柔掌流雲拳如水，勁發寸間撥千鈞。
上攬九天月入懷，下攪江河混沌開。
一
夫太極文化，內修外練，身形術法，包羅萬象。當日伏羲畫卦，哲理寓於奇妙；更有周易推理，大道系於紀綱。李聃化柔，滴水穿石；孔丘禮教興儒，圈地開場。孫子兵法講武，以逸待勞；黃帝內經學文，教人保養。導引之法，見馬王堆漢墓壁畫；五禽之戲，於三國志史書傳揚。陳摶祖善臥，始化太極圖，修煉於華嶽；張三豐多思，創立太極拳，演道於武當。
若夫太極之歷史，悠悠上千年。或論理、或傢傳、或有極玄。融無極之靜，攜古今之妙，舉強身之歡。吾等所習，乃心與意合，意與氣合，氣與力合也，借意氣為核心，以環生而運行，遵人體五行之規律本源。意象環生，行雲流水，以武入術，法歸自然。陰陽凝重之時，進退圓通之際，剛柔原有道，動靜自無間。
至若陰陽互換，需明體而要達用；天地交泰，出四象而蘊兩儀。抑揚頓挫，上下相隨；張弛有度，剛柔並濟。祈護佑而開運勢，感乾坤而生太極。“太極者，陰陽之母，動靜之機！”語雖平淡，然則隱藏要義：以易為變，以儒為醒，以釋為覺，以道為悟，融諸子百傢之精髓，集名門各派之真萃，達文武兼修，陰陽平衡；故文有武備，武有文持！
初入門者，學站樁也，是太極之九牛一毛，位於功法之末，雖隻半載，已令氣血溢光，華彩敷於面，氣息發於聲。止水於心，指端清風旋四兩；昆侖入抱，胸中力量幻無形。無過無不至，占先機所以後發，愈虛愈應心，剛猛由柔弱積成。通奇經之八脈，仿松鶴之動靜，合負陰而抱陽，正尾閭而通行。
噫嘻哉！認知陰陽學說，欲進先退；明曉剛柔之理，循其根本。觸之運轉自如，忽隱忽現，接勁舍己從人，沾粘連隨，不動若東山之石，進退似厲海之風，恰如寒蟬，雷霆萬鈞。餘雖功法尚淺，亦知三省吾身。書海無涯，藝無止境，萬物之始，行於無極之間，虛靈以柔克剛，松凈乃是詮真。
二
地玄黃，宇宙洪荒。
華夏文明，浩似穹蒼。
太極文化，源遠流長。兩儀陰陽，八卦四象。
太極之美，和諧陰陽，天人一合，外圓內方。以意行氣，以氣運身。內氣潛轉，神氣鼓蕩。
氣通三節，貫入九竅。意領神隨，氣到意到。源動腰脊，勁達四梢。
開合之間，似有球脹。形似流水，風曳柳楊。身備五弓，十八球繞。內外三合，柔中有剛。
八法五步，棉裡針藏。道法自然，太極大道。五行八卦，經絡藏象。培根潤源，調理腑臟。
動靜相兼，形神兼養。經絡疏通，情志調暢。延年益壽，養生良方。
三
觀大易之損益兮，覽老氏之倚伏。省憂喜之共門兮，察吉兇之同域。徼徼著乎日月兮，何俗聖之暗燭。豈愒寵以冒災兮，將噬臍之不及。若飄風不終朝兮，驟雨不終日。雷隱隱而輒息兮，火煪熾而速滅。
自夫物有盛衰兮，況人事之所極。奚貪婪於富貴兮，迄喪躬而危族。豐盈禍所棲兮，名譽怨所集。熏以芳而致燒兮，膏含肥而見焫。翠羽媺而殃身兮，蚌含珠而擘裂。聖作典以濟時兮，驅蒸民而入甲。張仁義以為綱兮，懷忠貞以矯俗。指尊選以誘世兮，疾身歿而名滅。豈若師由聃兮，執玄靜於中谷。納傿祿於江淮兮，揖松喬於華嶽。升昆侖以散發兮，踞弱水而濯足。
朝發軔於流沙兮，夕翱翔於碣石。忽萬裡而一頓兮，過列仙以托宿。役青要以承戈兮，舞馮夷以作樂。聽素女之清聲兮，觀宓妃之妙曲。茹芝英以禦餓兮，飲玉醴以解渴。排閶闔以窺天庭兮，騎騂騩以踟躕。載羨門與儷遊兮，永覽周乎八極。
亂曰：甘餌含毒難數嘗兮。麟而可羈，近犬羊兮。鸞鳳高翔，戾青雲兮。不掛網羅，固足珍兮。斯錯位極，離大戮兮。屈子慕清，葬魚腹兮。伯姬曜名，焚厥身兮。孤竹二子，餓首山兮。斷跡屬婁，何足稱兮。辟斯數子，智若淵兮。我異於此，執太玄兮。蕩然肆志，不拘攣兮。
《太玄》之理賡續《易經》,彰顯出潛龍勿用、中正和合、盛極必衰等理念。易者,變也,通變的認知理念深入其賦。揚雄是一位以理禦情的學者、文學傢,他中後期的箴、賦等文學創作融入的易學理念甚夥,情感的表達受到理性的節制,中後期系列賦、箴作品呈現出的是溫和、平靜、情理交融的風格特色。