當並驅於中原，未知鹿死誰手。根據鄭居中的說法，當年毅然決定撥亂反正和薑赦打對臺的兵傢二祖確實是個狠茬子，否則也不可能單隻一魂或一魄便可以修行到武道止境或飛升境的高度。
而這也應和了很早之前崔東山有關兵傢的論述，薑赦也好、兵傢二祖也罷，實則都是能將兵傢推向立教的高度，其本身自然而然也具備比肩三教祖師的可能。
可惜薑赦欲占據天庭遺址效仿遠古神靈制霸天上人間，最終不可避免地和三教等勢力走上對立面，人間內亂就此爆發，最終薑赦兵敗被囚，一代遠古巔峰大佬就此偃旗息鼓，蹉跎萬載方才脫困。
而彼時站在三教一方的兵傢二祖雖然同樣是勝利者，原本有資格享用勝利果實，可不知為何同樣闖下了彌天大禍，與薑赦一般淪為囚徒，未能更進一步。
至此，曾經穩穩可與三教並肩而立的頂流勢力兵傢最終淪為文廟的附庸，不僅未能在內亂平定後人間諸強“分蛋糕”的過程中分得一杯羹，甚至連武廟陪祀的人選都不能完全左右，所謂“一傢”之名猶如諷刺一般。
那麼如果時光回溯，兵傢大祖薑赦當年沒有反叛人間，兵傢一脈應該也不會遭遇後期的尷尬，也許如今的人間格局便不會是三教和妖族並肩而立的局面。
要知道在登天之戰落下帷幕後，人間雖然折損了包括大部分十豪在內的大批精英戰力，但幸存的力量仍舊相當可觀，其中競爭力最大的主要有六個勢力，分別是如今的釋儒道三教、兵傢、遠古劍修和妖族。
而彼時天地重開，人間順利取代遠古神靈登上巔峰，幸存下來的各方勢力自然而然便會開啟分享勝利果實的歡樂之旅，其中最主要的便是承載一方傳承的地盤。
從如今三教的發展形勢來看，占據一座天下的利益難以估量，別的不說，單隻是合道一座天下成就一位十五境便足以讓一傢傳承興盛萬載，三教就是最好的例子。
所以當時對於六大勢力來說，“分果果”最重要的一環便是人間數座天下的歸屬問題，可不巧的在於人間有能力參與一座天下爭奪的勢力有六個，可彼時人間卻隻有四座天下而已。
哪怕還有一座五彩天下隱藏其中，必要時有可能會被直接找出來參與分割，卻也不夠當時的六大勢力人手一座，所以當時如果兵傢初祖薑赦和一部分遠古劍修不反的話，最終註定也要有一傢勢力被踢出局。
而如果按照功績來看的話，遠古劍修自然當仁不讓，畢竟他們可是公認的遠古功績第一。
而先拓寬武道、後又開辟兵傢大道的兵傢一脈也應當有一席，否則薑赦的命也就不會那麼硬了。
而文廟一脈有禮聖上山請白澤封山，自此才有了人間內部的和平，人間有靈眾生才能安穩登山，給後來的登天打下堅實的基礎，隻此一項，儒傢文廟功莫大焉，而妖族同理。
最後就剩下道教和佛門，這兩傢在登天之戰中並無過多精彩的表現，隻是從目前的信息來看道祖發揮的作用應該要比佛陀強，所以真要分個高下，也許道教的機會比佛門要大一些。
而如果不看功績看實力的話，其中最強的無疑便是儒傢文廟，同時擁有兩位十豪或候補級別大佬的他們顯然實力要更勝一籌，就算道祖更強，但至聖先師至少纏住他沒問題，而碧霄洞主顯然很難是禮聖的對手。
而根據第一次河畔會議的出場人員名單來看，僅次於儒傢的應該是道教、兵傢和劍修三傢，其中道教就是道祖和碧霄洞主。
而劍修當時雖然隻有陳清都出席，但他並不孤單，彼時薑赦反叛可還拉上了大半劍修，帶頭人顯然實力應該不輸陳清都，而且應該就是之前道祖用薑赦的身體當武器砸的那個人，哪怕沒了劍道魁首，遠古劍修仍舊實力雄厚。
最後就是兵傢，薑赦的實力毋庸置疑，而兵傢二祖如今來看同樣不俗，否則也不會出席河畔議會，二人聯手足以收獲一座天下。
至於說妖族，白澤的戰力應該不輸十豪正榜大佬，另外還多了一個托月山大祖，實力同樣不俗。
所以最終來看似乎也隻有佛教的佛陀是孤傢寡人，功績差點、整體實力也看不出有過人之處，所以如果最終兵傢不反，綜合來看地盤之爭最終出局的可能會是佛陀，所謂蓮花天下自然會就此除名，讓我們拭目以待吧！
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