八九年前，我學佛修道有點痴迷偏執，不得通透，人的生活開始亂七八糟一塌糊塗，心裡也是堵得慌。許多問題也都不明白。

於是我想去山裡找找高人。得到開解之法。

一位朋友推薦說：三清山是個不錯的選擇。風景秀麗，人文也好。我聽人說，上面總能見到一些高人在後山隱居。你有機會可以去看看。

我一聽，立馬來勁了。這還得了，有高人在後山，我要續慧命，我趕緊打開手機APP買票，草草准備，不多日便出發，去到了三清山地界。

這三清山啊，是道家名山，有獨特的靈秀之氣。

三清山又名少華山、丫山，因玉京、玉虛、玉華三峰宛如道教玉清、上清、太清三位尊神列坐山巔而得名。

其中玉京峰為最高，海拔1819.9米，是江西第五高峰和懷玉山脈的最高峰，也是信江的源頭。

都說人心裡有事，就顧不得看風景，這句話真的不錯，我在玉京峰只是停留了片刻，顧不上欣賞如痴如醉的風景，便急着去後山，找隱居高人。

到了後山，一路的山間小徑曲折，小瀑布不斷，我的步伐無法快速，只能慢走，這才暫時忘記要尋找高人，而不得不去看看風景。

這時看這山裡的風景，確實怡人。真乃神仙之地。

我走着走着，只感覺心曠神怡，心想這種地方，誰要是有福分住在這里修道，那就是真正的幸福。

正在想着這個事。忽然之間兩只猴子出現在眼前，它們看着我瞪着我吱吱呀呀。我也不知道啥意思，但光景是它們確實在對着我哼哼唧唧。

忽然猴子對我一招手，轉身就走。我也沒有多想，這不是要我跟上嗎？我拔腿就跟，猴子走的快，我一路小跑跟着。

不一會穿過一片竹林子，來到一所小瓦房前面。瓦房前地坪上有一位坤道，年紀約莫六七十上下。笑容滿面正在那燒火煮水。

見我們來了，對那二猴呼喚道：清虛、玉虛，你兩個去搬椅子出來。

那二猴一聽，果然去屋裡歪歪扭扭搬了一張椅子出來。我看着這場景，知道這位坤道絕對不是一般的人，我應該是遇到老神仙了。

我於是上去撲通就跪下磕頭，口稱無量天尊。

坤道嚇得趕緊蹲下扶起我說：莫來這一套，莫來這一套。你坐你坐，別客氣。我正在煮茶。

我就在椅子上坐下。她泡了一壺綠茶，遞給我一杯，一口下去，洗盡鉛華四個字浮現在眼前和喉頭。仿佛十天半月沒有洗澡，忽然去澡堂子水池裡呲溜一下的感覺。

二猴就在我身後，幫我頭發捉虱子。太陽溫和、猴子手勢熟稔輕柔，就着茶香，我一下就恍惚起來。真舒服啊。

「道長，你這里真是神仙日子啊。」我羨慕的說。

她笑道：真正的神仙，是住在污穢嘈雜之地也笑容滿面的人，我這樣的，算不得神仙，我只能算個逃仙。

我問：逃仙是啥？

她說：逃避開世俗的喧囂，選擇這樣的地方躲起來，躲個清淨，這叫做逃仙，哈哈。

我說：你老人家太謙虛了。

她說：仙不仙不重要，人嘛，活的像個人已經很高明了，不一定非要活的像個仙人。仙人也是人其實。

很多人非要做仙人，而且是想跳過做人的這一層直接做仙人，那怎麼搞，先做好人，才有機會做仙人。

我問：那麼，做人最重要的是什麼？

她說：做人最重要的是通透。

我說：做人最重要的不應該是真善嗎？

她說：你不通透，怎麼知道什麼是真和善呢？

我們很喜歡分善惡。但是善惡必須建立在通透的基礎上，你有通透的認知你才有正確的善惡。否則你的善惡都是你自己的偏見。那搞不好你的善就會變成惡。或者把別人的善誤會成惡。把別人的惡誤會成善。

我說：通透真的這麼重要嗎？大家芸芸眾生不都是沒有通透地活着嗎？

她說：通透確實是很重要。假如你家裡的那塊玻璃窗總是布滿灰塵，裡面看不清外面外面也看不清裡面。你的視野就受影響，你的空氣也不流通。

通透首先就是打開窗打開門，讓空氣流通，讓光線進來，讓視野開闊。

中醫講通則不痛，痛則不通。我們中國文化幾千年，經常都在講同一個問題，那就是不要堵塞。

堵塞了會出很大的問題，所以大禹去治水要疏通。

一個高明的教育者去教育小孩子或教育學生。不在於他能夠教給這些人多少知識量。而在於他能不能引導這些人打通自己的思想，打通自己的心路。

像我們道家也是如此，教人修道並不是說要教給你多少符籙要你讀多少經書，而是讓你的氣脈心脈都要盡量先通透了，你才有機會和資格再往上修過去。

否則你是這里堵那裡堵，頭腦裡面也堵心裏面也堵氣脈也堵，哪都堵，你怎麼修呢？你修來修去也都是盲修瞎練。

所以我們修道就是要把不通的地方慢慢都搞通它，把堵的地方都疏通它，你人就清爽了。一通了自然智慧也通了。

我說：那什麼才叫做通透呢？

她說：通透其實就是沒有障礙，沒有關卡，沒有拖滯。

比如你的思維意識不會因為某件事情而停頓淤積。

能夠順利的通過，這就是通透。

通透是在一個無為的基礎裡面才有可能發生的。

因為本來就是全通全透的，沒有障礙的。

是我們人為設置了很多障礙，是我們自己不太清楚，糊里糊塗弄了很多障礙去障礙自己。

但是這個背景這個基礎是無為的，沒障礙的道體。

你首先要搞清楚，你是在這個無為的基礎上去通透。

好像陶淵明鑽過一個洞，忽然開朗看見了桃花源。

你要明白那個洞，那個狹窄的通道並不是世界的全部，你只有通過它才會看到真正的桃花源。

一個人通透了，他就不會着急隨便的去定義所有的事情。

他不會沒事就說這個是對的，那個是錯的，這個是善的，那個是惡的。這個是魔，那個是佛。

因為他通透了，他知道很多事情在這一刻是對的，這下一刻他就是錯的。針對這個角度是對的，針對另外一個角度又是錯的，所以世界上沒有絕對的對錯，沒有絕對的是非黑白。

所有的對和錯是非黑白高低好壞都是不停地在變化，互相連接互為一體的。

如果你認定哪一個點是對的，哪一個點是錯的，就等於你無視他的變化，那隻是揪出他的一個很有局限的點來偏執。

世人的痛苦，煩惱，執着偏激，往往都因為如此。

這就是不通透，不通透的人活得比較痛苦。

什麼事情都想不開，想不通。沒事就鑽牛角尖。

或者堵在門口，出不去進不來。

以前有個笑話講，古代有個人進城門，他拿着一根長竹篙，但是他執着的非要橫着拿，怎麼都進不去。其實他只要把竹篙打豎豎着進去就很容易了。

可是不懂得變化的人，不通透的人，他只會執着打橫着拿，所以怎麼都進不去這個城門。

通透的人他能夠靈活變通，他懂得去整體觀察全面了解。善巧方便作出應該有的變化應對。

我說：那照你這樣說，很多人狡猾的很，作奸犯科的人經常能夠找到人家的漏洞來干壞事，那這樣也是通透嗎？

他說：投機取巧和利用聰明才智去干壞事的人，當然不能叫做通透。

這里頭有個標准，凡是以自我自私為出發點的，不管你乾的事情看起來多麼聰明多麼巧妙，都不能稱之為通透。

通透必須是無我無私的出發點。契合了無為法的通透，才是真正的通透。

我問：那什麼是無為法的通透呢？

她說：老子《道德經》里說：道沖，而用之有弗盈也。淵呵！似萬物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。

什麼意思呢？

他說啊，大「道」空虛無形無相，但它的作用又是無窮無盡。非常深遠深邃好象萬物的起初本源。消磨萬象的鋒銳，消除萬象的紛擾，調和萬象的光輝，混同於萬象的塵垢。這才是真正的通透。

通透，是說契合於無為大道的本來。

在道的作用下，會有世界萬象的紛紜熱鬧。我們要懂得挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。才能通透歸於大道。

什麼是挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。就是撇開事物表象的變化、解開紛紜的本質，既不逃避它們，也不對抗它們，要以道心融入它們，和萬物和光同塵。如果你在它們的表象上迷亂，迷於它們的銳、它們的紛、那你就無法通透了。你就糊塗了。

你只有既不對抗也不避開、不執著不刻意，始終以清靜心行無為道，這才是和光同塵。

只有和光同塵了，你才真正沒有痛苦煩惱執着，並且也不會執着這個無為，因無為就是有為，有為就是無為，無為生有為、有為歸無為。你不偏執無為也不偏執有為，你就能和光同塵。

這又叫做：自由。

說到此處，二猴子清虛和玉虛一時興起，手舞足蹈抓耳撓腮，爪子亂舞，把我頭皮撕破一塊，疼的我嗷嗷叫起來。

她說：我隨便說說你何必如此激動。

我說：老道長啊，你說的太好了。我現在明白了什麼是通透了。

她一聽，立馬起身叫道：清虛、玉虛，給我送客。

那二猴子居然就來趕我。

我只好起身告辭，心想，這老道啊，一點都不熱情，說完就要我走。真是不通透。

（本文為故事）