世人提起倉央嘉措，必然提到一句詩：住進布達拉宮，我是雪域最大的王；行走在拉薩街頭，我是世間最美的情郎。

倉央嘉措，一個連名字都充滿浪漫主義色彩的詩人，世人皆知倉央嘉措的深情和一首首美麗的詩句，但鮮少有人知道他的真實身份是西藏第六世喇嘛，是西藏實實在在的雪域之王。

在真實的歷史記載中，倉央嘉措不受控制的一生，似乎並沒有詩句中描繪的那般自由美好，他甚至屢屢想要逃離。

一、朝為放牧郎，暮為堂上天子

在古代選官背景下，「朝為田舍郎，暮登天子堂」是經常發生的事，一個平平無奇的人接受鄉里舉薦，亦或是考中功名，頃刻間便實現身份的飛躍。

然而在西藏異域，不同於中原大地的政治和社會制度，西藏有另外一種跨越。

西藏的達賴喇嘛是格魯派教的最高領袖，每一任喇嘛去世之後，其下的諸多大臣就會想方設法尋找所謂的轉世靈童，即上一任喇嘛的轉世。

在這種說法的基礎上，喇嘛似乎永遠沒有消失，他的軀體因為難以承載他的靈魂，所以在軀體消耗殆盡之後，喇嘛的靈魂會以另一副尊容現世，也就是所謂的達賴喇嘛的轉世。

人們會在人群中找到他，並且請他擔任新一屆的喇嘛，因此延續稱號，到倉央嘉措這里，已經是達賴喇嘛六世。

信仰是唯心的，對於誰是靈童轉世的區分，全憑人們的猜測，因此也極有可能被有心之人利用。

倉央嘉措從普通的牧民到喇嘛之路，就是這樣鮮活的例子。

當第五世達賴喇嘛去世後，權臣桑吉嘉措游盪在西藏的各個角落，試圖找到第六世達賴喇嘛的痕跡。

原本他不急於尋找第六世達賴喇嘛的轉世靈童的，但是清朝的康熙皇帝發現了第五世達賴喇嘛的圓寂，桑吉嘉措不得已穿梭在西藏的大街小巷。

在一個不起眼的小城錯那，倉央嘉措闖入了他的視線。

這個無憂無慮青春年少的男童，正是桑吉嘉措要找的人。

傳說倉央嘉措出生時天生異象，他年少表現出遠超同齡人的聰慧，也讓他在一眾少年裡脫穎而出，音樂、詩文、騎射等多有涉獵，甚至對經文教法也頗有自己的想法。

在桑吉嘉措看來，倉央嘉措似乎是個天選之子，是命中註定的喇嘛。

然而，並沒有人過問倉央嘉措本人的意見，他被簇擁着，走進了拉薩，住進了布達拉宮。

二、意欲逃亡的喇嘛

壯麗雄偉的布達拉宮堪稱藏傳佛教的神聖殿堂，曾是歷代達賴喇嘛的居所及政教核心區域。

被認為是轉世靈童的倉央嘉措也進入了這座宮殿。

也許在住進布達拉宮最開始，倉央嘉措還保持着對自己工作的熱情，每日誦經文，傳唱佛法，給無數個臣民講經解惑，為所有的朝拜者祈禱。

但日子一長，倉央嘉措就感到了厭倦。

一個在鄉野中長大的少年，不可能被拘束在籠中。

然而，倉央嘉措沒有機會再回去了，他只能是雪域最大的王，只能做一個高高在上的達賴六世。

其實喇嘛轉世靈童，需要從小培養，幾歲甚至更小就開始接受教化，最終成長成拉薩需要的樣子，做一個真正合格的喇嘛。

然而，對於倉央嘉措，是成長到十幾歲才被認定為靈童，彼時少年情竇初開，對世界充滿了好奇，不可能被困在枯燥無聊的經文之下。

倉央嘉措開始尋找內心的出路，他想到了各種各樣的方式排解苦悶，同時對權臣表示反抗。

倉央嘉措不僅開始半夜偷偷跑出宮殿，去拉薩城中找人私會，甚至還寫下一行行艷絕的情詩，歌頌偉大的愛情。

很快，倉央嘉措的行為就被發現了，也許在某種意義上，是他故意被發現。

要知道，作為達賴喇嘛，本身就有很多禁忌。例如，不能違背佛法的教義和戒律，不能殺生、偷盜、邪淫、妄語、飲酒等。

倉央嘉措怎麼可能不知道這些？有怎麼可能是無意犯錯？

世人猜測，因為不想承擔一個達賴喇嘛的職責，表明自己真的不是正確的人選，倉央嘉措以一種極端的方式表示了反抗。

然而，達賴喇嘛不是幾個權臣的喇嘛，更是整個雪域整個西藏的喇嘛，是無數人的信仰。

倉央嘉措此舉無意招到了很多人的懷疑。而此時正值蒙古和西藏開戰，蒙古的固始汗將汗位傳給下一代，新汗上位後就和藏民開戰。

桑吉嘉措帶領軍隊深入蒙古腹地，但不幸遇襲，死在蒙古軍金槍鐵馬之下。

同行的倉央嘉措被俘，作為戰俘被蒙古軍看管。

一個高高在上本該接受萬人朝拜的達賴喇嘛，此刻卻淪為了另一民族的戰俘，這對於整個西藏而言都是極大的侮辱，和不安。

就像朱祁鎮深入蒙古腹地被俘一般，倉央嘉措失去自由之後，西藏內部的政權很快發生更迭，藏民尋求當時最具話語權的寺院甘丹寺喇嘛的安撫，面對蒙古施壓，甘丹寺喇嘛等人選擇放棄倉央嘉措。

三、浪漫至死不渝

蒙古可汗很早以前就聽說了關於倉央嘉措不理佛法的事，藉此大做文章，並呈報給當時的大清康熙帝。

作為附屬小國，蒙古和西藏都需要定期到大清朝拜，還必須時不時匯報工作表明自己的臣服之心。

很顯然，倉央嘉措一系列出格的舉措，已經惹得康熙帝大為不滿，一個不具有達賴喇嘛品性的喇嘛，實在是不能勝任職位。

康熙當即命令將倉央嘉措押解進入中原。

如果能順利到達中原，倉央嘉措將要面對的可能正是他想要的，放棄喇嘛的職位，放棄一切關於佛法的教義，放棄職責和義務，他只是他自己，倉央嘉措本人。

但事實上，倉央嘉措沒能越過高聳的唐古拉山脈，他死在了路上。

在經過青海湖的時候，倉央嘉措因病去世，因為不在拉薩，世人無法為他完成喇嘛的追悼儀式，倉央嘉措的死亡始終是不合規格的，甚至是不被世人承認的真正的喇嘛。

然而，那對倉央嘉措來說，可能正意味着解脫。

他最終在美麗的青海湖沉睡，他的靈魂像雪山和碧水一般清澈、明媚。

當然還有些說法更具浪漫色彩，倉央嘉措在行走途中出逃，和他美麗的情妹妹隱居在雪山深處；也有說他是被蒙古可汗下毒毒死，沒能活着到中原。

然而這些說法的真實性都有待考證，倉央嘉措臨終時真正意義上面對了什麼，誰都無法說清楚。

但我們相信，這個偉大的詩人的靈魂，一定在雪山的最高處。

他的生活依舊多姿多彩，到處游歷，與男女朋友們相戀，也寫下了許多優美動人的情歌。

就像那一句：

你見或者不見我，我都在那裡，不悲不喜；相思如狂心如灰，為情憔悴向誰訴……