背誦《滕王閣序》成為中國旅遊一個非常成功的策劃方案，將學習古詩與免費旅遊綁在一起，這麼簡單的一個創意，竟然收獲了如此巨大的成功，的確讓人意外。而且這一活動持續時間之長，說明文化真的是旅遊的靈魂。
當大家都在爭名人之際，流量巨星王勃在故鄉山西河津的熱度卻明顯不高。
王勃，字子安，絳州龍門人。即山西河津人。初唐四傑之首的王勃，是中國著名的天才少年，當今旅遊流量代表，滕王閣序在大江南北廣為傳誦之際，河津卻在和韓城爭司馬遷故里，從流量變現的角度看，不是王勃故里更強嗎？
帶着疑問，我上網查了一下，才發現原來河津已經將王勃故里「丟了」，建國後，由於行政區劃調整，王勃家鄉通化鎮已劃歸河津南邊的萬榮縣。萬榮縣知名的旅遊景區太多，後土祠、飛雲樓、李家大院等，所以介紹通化鎮時講王勃故里，但更多的是介紹當在的名優水果，全國高誦《滕王閣序》的熱浪並沒有在故鄉點燃大火。
我真的替河津人感到無奈。我也為自己的無知感到羞愧，我一直背誦王勃絳州龍門人，所以頭腦深處一直想當然地認為王勃故里在河津，難怪在河津沒有王勃的介紹，這種給人作嫁衣的事，尷尬。
曾經看過一篇介紹河津的文章，說河津有三人從祀孔廟：卜子夏、王通和薛瑄。卜子夏為十二哲之一，王通和薛瑄皆為先儒。這三人都與韓城文化有非常密切的關系，卜子夏教衍西河，被尊為西河宗師，韓城境內不僅有卜子夏教學遺跡，更有眾多卜子夏後裔居住。王通作為隋朝時期的著名大儒，桃李遍天下，韓城不乏在其門下受業和受益的弟子，薛瑄傳說在韓城曾設帳教學，對韓城教育貢獻頗大。可惜韓城也人才輩出，但司馬遷之後，沒有從祀孔廟的大思想家，可能是司馬遷這棵樹太高太大了，大樹底下要再長出一棵大樹來，難啊。
王勃才高而命薄，有人說假如王勃沒有掉入水中，也有人說假如李白沒有掉入水中，那麼唐代文壇就真的太難混了。你說有的孩子六歲還在吃奶，王勃六歲就成名了，太逆天了啊。但這樣逆天的才子，沒有象司馬遷那樣自豪地說，遷生龍門。更可惜的是，王勃雖然名篇眾多，但關於河津故鄉的名篇好像沒有，而他卻為韓城留下了兩篇賦，雖然沒有滕王閣序那麼出名，但也讓韓城人非常自豪，其中那句韓城版的落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色名句，「韓原奧壤，昔時開戰斗之場；秦塞雄都，今日列山河之郡。」在韓城廣為傳唱，能讓王勃吟誦的名勝，自然差不到那裡，所以韓城人提及王勃，也有一種家裡人的感覺啊。這位臨家小哥哥，估計沒有少到韓城遊玩。
薛瑄在北方開創「河東之學」，門徒遍及山西、河南、關隴一帶，其學傳至明中期，又形成以呂大鈞兄弟為主的「關中之學」，其勢「幾與陽明中分其感」。清人視薛學為朱學傳宗，稱之為「明初理學之冠」，「開明代道學之基」。高攀龍認為，有明一代，學脈有二：一是南方的陽明之學，一是北方的薛瑄朱學。可見其影響之大。薛瑄作為明代思想家，從祀孔廟說明其成就之大，但是既生瑜何生亮，遇上了王陽明這位流量明星，對後世的影響力遜色王陽明，也就不足為怪了。
卜子夏對河津來說 是外來戶，王勃家族那是驕傲，可惜被生生地劃到萬榮，薛老夫子作為思想家，變現有難度。細細算來，河津名人輩出，但名人這張牌可不好打，那種感覺叫無奈。
不過河津發展主要靠工業，而且非常成功，是運城市經濟的領頭羊，絕對可以自豪，至於靠名人帶動旅遊，只是輔助，你總得給別人一條路走啊。