問：老師，我孩子進入叛逆期，我脾氣有點急，平日的一點觀照耐心，在面對他的時候，幾乎全部失去了。昨天還在給他發很大脾氣吵翻了，我覺得自己很糟糕，很焦慮。
答：回憶自己的過去，想想自己青少年時代怎麼度過，把自己當時的心態，尤其是自己希望身處一個什麼環境、希望傢長如何對待自己，都好好回憶一下。
問：是要我設身處地嗎？
答：是的，你要有同理心，把孩子當成一個獨立的生命個體來尊重和看待。
問：那面對他的問題，我該怎麼辦？
答：如果傢長這個角色太難，那就先去和他做朋友，讓他對你撤銷防備心理，隔閡的消除，需要很長時間，但是如果你是真誠地做而不是敷衍的做，孩子會感受到。
和他成為朋友後，你才能讓他對你敞開心扉，叛逆不重要，重要的是叛逆會否給他留下不可磨滅的心結。如果他死死地認定這個傢對他來說很痛苦很壓抑，父母給他帶不來任何快樂和幫助，他以後長大一輩子也不會消除和你的隔閡。
問：這和修行有關系嗎？
答：當然有 ，這也是你對自己觀照後的結果，一個人對自己內心情緒能有效觀照，就不會隨便對待身邊的人，更不會隨便情緒化對待這些事。當那個急脾氣一發出來，馬上觀照隨即就啟動，馬上，脾氣就會自己消散於無形，當那句刺激孩子的話剛到嘴邊，觀照馬上隨即啟動，馬上戛然而止閉口不談，並且很快認知到自己錯了。
你會很有耐心地很有誠意地滿懷愛護的和他去溝通，那個時候，智慧才會出來，告訴你指揮你，選擇一個最佳溝通方式。也許是陪他發發瘋，也許是帶他去吃頓大餐，也許是和他玩玩遊戲，總之，你會很快找到和他走的最近的方式，並且走心地去陪他。
孩子會從未如此地感受到你的誠意，對你另眼相看。你默默等待他的改變，要相信他，給他時間和臺階。
這才是觀照的好效果。觀照之後，做出了智慧的最優化選擇。
實際上，高明的父母，都是非常理智和情緒穩定的人，他們理智穩定且滿懷慈愛，並且還能努力讓傢庭氛圍輕松愉快。
這樣的傢庭，孩子才能有健康的人格。否則，問題多多。
問：那孩子要是學壞了怎麼辦？即使就算我修行很好，這樣的問題不能不管吧？
答：一個傢長的有效威信，到底怎麼樹立?這需要你做好榜樣，你是什麼樣的人，孩子也會不自覺模仿和受影響，你正直善良、他也不會差到哪裡去。在自己做好榜樣的基礎上，樹立威信和管理，才是有效威信和管理。
有一種力量，其實比管理更加好。
問：是什麼？
答：是鼓勵和信任。
要多多鼓勵他，信任他，讓他自己迸發生命力，自己綻放內心的正能量，而不是應你和環境對他的要求去成長，是他自己自主成長。
你對他的信任和鼓勵，力量是巨大的。
好像修行的老師，對學生也一樣，多鼓勵，讓學生有信心，即使學生暫時還不能達到他期望的水準，但是起碼一句鼓勵，一份信心，就是最大的驅動力。這個驅動力不可想象，比要求、期望、管理、鞭策、等等這些三流的手法要好之百倍。
你試試想想自己曾經在人生的低谷中，束手無策、很難煎熬的時候，別人的一句鼓勵，長輩對你的信任，是不是特別的重要。
問：是的，確實這樣，我也很感謝那些鼓勵和信任我的人。
答：所以，對待孩子，三個重點很重要，第一是自己做好榜樣對他耳濡目染，第二是真誠平等的走心溝通陪伴，第三是鼓勵和信任。
這三點，都需要耐心，真正的耐心，十足的耐心，因為你要戰勝你自己內心對孩子的所謂期待，你的期待是你一廂情願的，不符合他的成長自然。
你不學著隨著他的自然去調整對他的幫助和引導，隻一味用你自己的標準來。比如玩手機，你忘記了自己年少時偷偷玩一通宵的電子遊戲，卻對他玩手機反應過激視為大逆。這都是不自覺的專制，來自於你的自我。這些，都可以通過修行來得到控制和減弱。
問題是，你是不是真心想要改變自己，而不是隻去要求孩子和別人。孔子說：己所不欲勿施於人，這句話背後的意思是：己所欲，也勿施於人。
我們卻偏偏喜歡把己所欲和己所不欲都強制性地強施於人。這就是問題所在。歸根結底，還是自我在作祟，用修行的觀點來看，就是一己之私看待世事，執著地處理人與人的關系。
你以為是對他好，事實上卻是對他壞，而你卻死活無法扭轉那個情緒過來，我明明對你好啊，我生你下來養你長大，真心不容易啊，這個世上誰來可憐我啊，誰來理解我的難啊。我是不是欠你的啊，等等等等，一大堆負面情緒全部出來了。然後你把焦慮和負面傳遞輸送給親人，留給你的是一段無法再修補的兩代關系。
這個情況發生在夫妻之間、你和你的父母之間，都是一模一樣的，但凡是人與人的關系，尤其是親近的人之間，更加嚴重，這都是失去了自我覺照而導致的。
假設你覺照一直都在，你斷然不會隨便對親近的人發脾氣，你會很珍惜你和他們的關系和緣分，因為你會洞察到，自己和他們之間的關系為何無法融洽。
你會盡自己的能力好好的去保護，不會亂說一句話引發不必要的矛盾、你會選擇最好的處理方式，你懂得，終有一天，孩子也好、父母也罷，都會和你緣盡，有緣之時盡量善待，緣盡之後不再懊悔。
這些都可以在日漸的觀照和覺照力穩固深邃的情況下，得以實現。
問：有人說，修行就是要勘破親情如幻，到底是不是，是不是要擺脫這份情才是解脫。
答：情不打結，就不是掛礙，而可以成為享受。人在世界上，親情是一輩子的牽掛，你可以勘破，但勘破不等於冷漠，而在於輕松和不執著。
問題是我們喜歡執著，喜歡煩惱，因為傢庭而產生各式各樣難以解脫的鬱悶痛苦傷痛。隻要你放下，親情會比你執著時候更加舒適和濃鬱。難就難在，你放不下那個執著，你非要你的伴侶服從你，你偏要你的父母聽你的安排，你偏要你的子女按你的希望來活著，你不接受他們的自然發展，你不接受無常，
你和他們較勁糾纏一輩子，互相傷害互相折騰一輩子。你從沒有單方面放下執著，一旦單方面勘破放下我執，你會跳出親人之間的魔障模式，從此用一份特別的慈悲視角看你和他們的關系，看他們的行為和心理，你會明白他們為何對你這樣，明白自己曾經是多麼執著於依賴他們對你的態度。
此時，解脫之門到底在哪裡，是在他們那裡，還是自己內心呢？一下放下我執，你不再是那個依賴者，變成了給予依靠者、你不再是那個索要者，變成了賦能者，你不再是那個脆弱者、變成了強大者。
而同時，你又不至於冷漠冷血麻木，反而比以前更加有品質地享受到了傢的溫暖、夫妻之間的和諧、子女帶給你的美好。這就是人世間的修行之道，是你出傢住山無法經歷的。
告訴你這一切如幻，正是要你珍惜當下，不要糾結未來的結果，糾結明後天你的親人是否還能按你的要求來。你要從人與人的關系中，拎清那個你可以掌握的，和你無法掌握的。
把你可以掌握的用心做好，放下你不能掌握的。如夢似幻的，恰恰是你以為的那種可以得到的單方面幸福，而真實不虛的，則是你們這一路雖然並不完美，磕磕碰碰，但是卻滿滿感動的無悔相處。
因此，未來的路上，無論發生了多麼難以預料的事情，面對生死和分離、面對人生的意外，你可能也會哭泣也會悲傷，但是你絕對不會悔之不迭，不會餘生如鬼難以自洽。你也會因為無求無執，而得到親人對你的滿滿的愛和支持、關懷。
到這時候，你告訴自己，人間的修行，並非要人孤寡一生六親不認，而是要我們不執著地平凡地安然地自然地輕松地享受生活本身，僅此而已。