俺是蘇東破，這一集，說說我和那個和尚的故事吧。
和尚俗傢名字俺記得不太清楚了，好像叫林丁原。據自己吹噓打小學習儒傢經典，三歲能誦《論語》、諸傢詩，五歲能誦詩三千首，被稱為神童。也就是這點自吹自擂，所以在後來交往的日子裡，俺一直不服氣，一直調侃他，總想壓他一頭。
據他自己描述，十二歲到縣治城北的寶積寺出傢，法名了元，字覺老。二十八歲就做上了江州開先寺的主持。江州嘛，不知道是哪裡？我看看哈。嗯，對，就是現在的九江市。
神宗元豐元年（我以後還是備註一下現代對公元年號的稱呼，否則怕諸位看官記不住。元豐元年就是公元一零七八年），了元和尚就到了金山寺做了主持。說到金山寺，好像民間流傳的故事太多了，有機會再探討吧。
這兩天，俺上了一下某度，看到民間很多關於俺和了元和尚的故事。明確告訴你，
都是野史，
都是野史，
都是野史。
所謂的那本《東坡問答錄》，應該也是後人調侃所著的，絕非某之手筆。
這麼和你說吧，俺因 “烏臺詩案” 後，先後至湖州、黃州、杭州任職，均從大運河南下，鎮江為必經之地，路過金山寺，故與了元大師結實，相談甚歡。元祐七年（公元一零九二年）二月俺從杭州調任揚州知州時，了元大師已經去了江西，後再無想見之日，甚是唏噓。
佛印、徵明、東破夜遊圖，實非真實
不過，有一個故事，看官，那絕對是真實的。此事後收錄於潘永因所撰寫的《宋稗類鈔》卷七。
蘇長公赴杭過潤．佛印正掛牌與弟子入室．公便八方丈見之．師雲．內翰何來？此間無坐處．公戲雲．暫借和尚四大用作禪床．師雲．山僧有一轉語．內翰言下即答．當從所請．如稍涉擬議．所繫玉帶．願留以鎮山門．公許之．便解置幾上．師曰．山僧四大本無．五蘊非有．內翰欲於何處坐？公未即答．師急呼侍者雲．收此玉帶．永鎮山門．遂取衲裙相報．公有絕句雲．病骨難堪玉帶圍．鈍根仍落箭鋒機．欲教乞食歌姬院．故與雲山舊衲衣．
可惜了俺那條玉腰帶，後世不幸成為了國寶，與周公鼎、諸葛銅鼓及文徵明兄所作《金山圖》一起，並稱為金山四寶。徵明兄的字寫得好啊，俺自嘆不如。
文徵明《金山圖》
在清朝初年，那款玉帶被焚毀四塊。有一次乾隆小兒下江南，遊金山寺看見損毀的玉帶，便差人將玉腰帶修完整，並賦詩五首，跋文有二十三字。在特殊的破四舊的狂潮中，幸有有識之士憐惜之，把這些物件轉移到博物館收藏，才僥幸躲過一劫。此皆舊事，不再提及。
俺為何今天先要說一下和尚的事呢？大傢應該都知道《赤壁賦》及《後賦》，那年因為“烏臺詩案” 入獄百日有餘，被貶黃州（今湖北黃岡），心灰意冷。如非了元和尚開導，俺可能已經投了長江了。後觀赤壁古戰場，方知古為英雄者之心胸豁達，自此迷上孫仲謀，亦重新振作起來。
至於，被很多人詬病的 “黃岡赤壁” 、“蒲圻赤壁” 到底哪個是赤壁古戰場的問題，本集我們不討論了，留著下集俺和各位看官詳細述來。今天也沒有書法，《赤壁賦》還沒抄完。
回到最後一個話題：為什麼了元大師又被成為 “佛印” ？
其實，各位不知道 “ 佛印 ”本為了元大師的號，了元大師圓寂後，吾皇哲宗為旌其德，賜予 “佛印禪師”稱號。故後人多稱其 “ 佛印 ”。#冬日生活打卡季#