如今某些專傢給蒙元和滿清這兩個是中國亡國史的時期洗地，認為異族入侵是所謂的“民族融合”，促進了國傢的統一，是大大的功勞。
對於這樣的一種說法，許多人是不服氣的，尤其是民間，更是罵聲一片。
原因很簡單，以民間樸素的價值觀，誰保護過我們，誰就是英雄；誰傷害過我們，誰就是奸賊！
所以，嶽飛被害之時，全國痛哭，上至七十老翁、下至三歲孩童皆怨秦檜。
所以，我們會永遠紀念文天祥、陸秀夫、張世傑這樣的英雄，而不是助紂為虐的張弘范。
所以，我們會紀念閻應元、李定國、張蒼水這樣的忠義之士，而不是去紀念吳三桂、洪承疇、尚可喜這樣的引狼入室的漢奸。
但是專傢們卻逆民意而動，他們說張弘范投靠異族主子，屠殺自己同胞的行為是正義的，是了不起的，並且還將其樹立為正面形象，以其為主人公寫小說。
他們說嶽飛、文天祥等人不是“民族英雄”，秦檜才會大公無私的“救時宰相”。
他們說洪承疇和尚可喜都是“民族英雄”，還給他們修建了富麗堂皇的紀念館。
他們說，蒙元和滿清進入中原燒殺搶掠的行為是統一國傢的正義行為，是“豐功偉績”，所以投靠他們才是正確的，堅決抵抗的行為有點“狹隘”了，是不宜提倡的。
一些滿遺們，我們要感謝清朝，因為沒有清朝，我們的地盤就沒有這麼大。
許多人感覺不服，如果以專傢們的邏輯，日本進來了，我們也不應該抵抗才是，讓日本把我們“統一”了，豈不美哉？
專傢們說，蒙元和滿清是內部矛盾，和日本人進來不是一個性質。
其實這樣的話，根本經不起推敲，說白了，就是蒙元和滿清最終成功了，而日本卻失敗了。
如果日本人成功了，這些個專傢就拿他們給前者洗地的原因去給日本洗地，也能把日本洗成“豐功偉績”的。
首先，專傢們會說日本人和中國“同文同種”，日本人也用漢字，也信仰儒傢思想，文化上完全脫胎於中國，根本就是中國的一部分。
許多專傢就是這樣給異族政權洗地的，他們說蒙元和滿清進入中原之後，說漢語、用漢字、信奉儒傢思想，所以他們也是中國，他們入侵中原的行為，是“內戰”。
這就如同一個強盜，進入你傢，然後誇獎了你的祖先，祭拜了一下你的祖先，用了你傢的東西，於是你就把當成親人了？
談到中國化，日本可比我國歷史上的任何異族更像是中國，既然他們入侵成功了，就成中國，日本人入侵成功了，理所當然也是中國。
其次，專傢們會說日本許多人有中國血統，和中國血緣很近。
日本人自稱“大和”民族，所謂“和”，其實就是各個時期、不同地區的人進入日本，混雜在一起，造成了日本人血統非常龐雜的一大特性。
古時許多中國人進入日本，在日本定居，並且帶來了許多先進的器具和技術。
這樣的說法，有些是傳說，比如說徐福東渡，有時則是史實，比如說漢獻帝的孫子劉阿知率族人逃難至日本。
還有在宋亡和明亡之際，無數人不甘心淪為亡國奴，遠渡日本，在日本落地生根，成為所謂“歸化人”。
而與之相反的是，日本也有一些人來到中國，比如說遣唐使，當時交通不便，許多日本人在唐朝定居甚至做官之後，就很難再回故鄉了，這些人也就留在了中國。
如果日本侵華成功，這些個專傢一定會拿這些來說事 ，認為日本和中國在血緣上很近，難分彼此，所以日本侵華不能算是侵略。
再次，專傢們會說日本朝廷受到了中原王朝的冊封，本身就是中國的一部分。
早在東漢時期，光武帝劉秀就賜了日本國王金印，這也就是代表著日本是中國藩屬國。
到了唐朝，武則天賜其國名“日本”，一直延續至今。
明朝時，萬歷帝冊封一代梟雄豐臣秀吉為日本國王。
假如日本侵華成功了，專傢們一定會把這些例子拿出來，證明日本本身就是中國的一部分，有權利“進入”中國。
理所當然地，專傢們會拿“嫁妝論”、“領土論”來說事。
他們會說，日本人的到來，帶來了日本列島，讓中國版圖進一步擴大，中華的內涵進一步延伸。
日本人還給中國帶來了東南亞、南亞甚至澳洲等許多領土，地盤又進一步擴大了。
如果抗戰將士們不“胡鬧”，不那麼積極抵抗日本，而是早點投降日本，幫助日軍拿下更多領土的話，地盤會更大。
所以抗戰將士們非但不是英雄，反而是狹隘分子。
（有人為岡村寧次建網上紀念館，就是受這種思潮的影響）
當然，岡村寧次，土肥圓賢二、谷壽夫等人都是中華了不起的“民族英雄”，裕仁天皇也是“千古一帝”，一定會有文人寫小說、拍影視劇為其歌功頌德的。