從廬山下山後，直奔白鹿洞書院去。
在門口留影一張。遊人如織，摩肩接踵，很難照得出一張背景沒有人的照片。
首先看到的是「先賢書院」。
身旁都是旅行團隊，在熙熙攘攘中，就跟進了門。
院內正中是一個四柱四角亭，名為「丹桂亭」。
亭內供「紫陽手植丹桂」石碑，紫陽指的是朱熹。
環顧四周，院內桂樹茂盛，生機勃勃，還有桂花飄香，不濃不淡，正好時節。
正面一排房，東是朱子祠，西是報功祠，兩側是碑廊。但是，旅遊團隊一個接一個，人聲，把千年書院的書院攪得一片嘈雜。
朱子祠，立朱熹自畫像石刻，左是張象文《文公朱子專祠碑記》，右是《白鹿洞書院教條》碑刻。
報功祠，現為「白鹿洞書院院史」陳列室，這里曾先後祀李渤、周濂溪、朱熹，還祀有二程（程頤、程灝）、陶靖節等有功於白鹿洞書院之諸先賢。
位於先賢書院的西碑廊，陳列碑刻51通，其中包括王守仁、李夢陽等名家碑刻。
東碑廊陳列碑刻77通，包括陸九源、朱熹的《二賢洞教》碑刻。
這六通碑是紫霞真人寫的《游白鹿洞歌》，正被導游重點給遊人介紹，相傳為明萬歷年間一遊方道人途經書院，遭洞主冷遇，憤而折蒲題詩。詩意豪放，書法筆力縱橫，矯若游龍。
讀讀這《游白鹿洞歌》寫的啥：「何年白鹿洞？正傍五老峰。五老去天不盈尺，俯窺人世煙雲重。我欲攬秀色，一一青芙蓉。舉手石扇開半掩，綠鬟玉女如相逢。風雷隱隱萬壑瀉，憑崖倚樹聞清鍾。洞門之外百丈松，千株盡化炎蒼龍。駕蒼龍，騎白鹿，泉堪飲，芝可服。何人肯入空山宿？空山空山即我屋，一卷黃庭石上讀。」
感覺紫霞真人沒有那麼氣憤，歌中是他對白鹿洞神仙洞府的欽欣之情。
白鹿洞書院是我國古代最負盛名的高等學府，被譽為「天下書院之首」，是歷代文人學子景仰的「聖域賢關」。
它坐落在廬山五老峰下，四山環合，清幽深邃。唐代洛陽學者李渤在此隱居讀書，並養一白鹿自娛，出入相隨，人稱「白鹿先生」，此地遂名白鹿洞。
五代十國南唐升元四年（940），李氏朝廷在此建「廬山國學」，它與金陵國子監齊名，為中國歷史上唯一的由中央政府於京城之外設立的國學，國子監九經教授李善道掌教事，為白鹿洞的第一位洞主。它比世界上最早的大學埃及愛資哈爾大學早了半個多世紀，比英國牛津大學早228年，比劍橋大學早269年。
北宋開寶九年（976年），江州人士在廬山國學基礎上建書院，它與嶽麓、應天、嵩陽一道被稱為宋初「四大書院」。
宋淳熙六年（1179）年三月，朱熹到任南康（治所在今星子縣）知軍，全面興復白鹿洞書院，自任洞主，制訂學規。他招徒講學，行典定規，提倡「格物致知」，尤其是他制定的《白鹿洞書院揭示》更以「博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之」等儒家經典語錄，名揚海內外，堪稱集傳統儒學教育思想之大成。
此碑為朱熹對鏡自畫像
白鹿洞書院景區現存建築，是在明清兩代建築基礎上修復的。從大門進入，由近及遠依次排列着五個院門，構成五大院落，分別是先賢書院、欞星門院、白鹿洞書院、紫陽書院、延賓館。每一院落又各有兩至三進，它們串聯而築，互有小門相通。它們坐北朝南，門前一條溪流叫「貫道溪」。
我為了蹭導游的免費講解，跟着人群，從串聯式建築從西往東參觀，稀里糊塗跟着人群，游覽的時候完全沒有方向感，這會坐下來寫游記，重翻照片，才理清順序。
第二個院落欞星門院。
欞星門，是一座六柱五門的石坊，看石柱上斑駁的痕跡，就知道是白鹿洞書院最古老的建築。
欞星門後是泮池，泮池上架有狀元橋。
禮聖殿又名大成殿，是書院祭祀孔子及其弟子的地方。
殿正中有孔子行教立像，上懸「萬世師表」匾額。
後壁有朱熹手書「忠、孝、廉、節」四字。
第三個院落才是白鹿洞書院，位於五院正中。門樓為重檐懸山頂，覆以灰瓦，檐下砌有一長條形框，中有穿孔十字形五個，花崗岩石額上由趙朴初題寫「白鹿洞書院」五字。
門內小院，東西各闢出一排廂房。西廊柱聯曰：「雨過琴書潤，風來翰墨香」，東廊柱聯曰：「傍百年樹，讀萬卷書」。
北為御書閣，二層廡殿頂，平面呈方形，周環走廊。二層正中有「御書閣」豎額，閣外柱有題聯：「泉清堪洗硯，山秀可藏書」。閣中先後藏有朱熹奏請，宋高宗御賜《九經註疏》《論語》《孟子》；還有康熙御賜的《十三經註疏》《廿一史》《古文淵鑒》《朱子全集》等書。
院中站着塑像王陽明。王陽明，名守仁，字伯安，世稱陽明先生，明代著名哲學家、教育家、政治家和軍事家。
王陽明與白鹿洞有兩次緊密聯系，一是明正德十三年（1518）書寫《大學古本》《中庸古本》及《大學古本序》《修道說》，派人送到白鹿洞書院。第二年，他在平定朱宸濠叛亂後，派兵進駐南康府。先在開先寺李璟讀書台刻石記功，後游覽白鹿洞。二是明正德十六年（1521）講學，聽者甚眾，他反對朱熹的「知先行後」說，提出「知行合一」說。離開後，王守仁還送錢給洞主蔡宗兗，為書院置田畝。
明倫堂，四開間，前有走廊，系書院授課的地方，堂內現存康熙二十五年安世鼎撰寫的《御書閣碑記》，外懸掛有「鹿豕與游，物我相忘之地；泉峰交映，仁智獨得之天」對聯。
跟着導游，順着旅遊路線，要到後面的核心之地——白鹿洞。
白鹿洞，是在一個山壁上挖出的半圓形石洞，高4米、寬4米多、深6米多，內牆砌以花崗岩石，地鋪石磚，一隻小石鹿蹲臥在石基上，後面一塊石碑如屏，上刻《大司馬大中丞蔡公重興白鹿洞碑記》，文為清順治年間任洞主的熊維典所撰。
白鹿洞書院最初沒有洞，明嘉靖九年（1530）南康知府王溱祭山開洞。王溱還寫了一篇《新辟石洞告後士文》，說白鹿洞名震天下卻無洞，有名無實，開洞可以使先哲遺跡不泯，使後人之景仰愈久愈切等。
明嘉靖十四年（1535）南康知府何岩，琢石鹿置於洞中。明萬歷四十二年（1614），江西參議葛寅亮認為洞不應該開，鹿更不應琢，於是將石鹿從洞中取出埋於地下。1982年，維修書院時，在禮聖殿地下2米深處發現石鹿，又重新安放在洞中。
看來這只最富盛名的石鹿是命運多舛。它跪蹲座上，雙耳直豎，神態機敏。
白鹿洞上為思賢台。明嘉靖三十年（1551），江西巡按曹汴建亭於台上，寓「睹台思賢」之意，故名思賢台。台平面呈正方形，亭為正方木結構，歇山頂，雙層斗拱托檐，中開一門，四邊有木製花窗。台上四周有石板圍欄，欄中鑲有石刻，有衡崖書「理學淵源」、劉世揚書「思賢台」、秦大夔書「仰止處」、李資元書「空中樓閣，靜里乾坤」。
在這里唱一首唐王貞白的《白鹿洞》：讀書不覺已春深，一寸光陰一寸金。不是道人來引笑，周情孔思正追尋。
游覽完白鹿洞書院，來到第四個院落「紫陽書院」，因朱熹別號紫陽而得名。「紫陽書院」匾額由馮友蘭先生題寫。
文會堂，又名「行台」，是講學及接待官員的地方。
院內站的是周敦頤塑像，儼然正在給一眾人講學。周敦頤可是宋朝理學思想的開山鼻祖，我們學過他的《愛蓮說》。
周敦頤於北宋熙寧四年（1071）任南康知軍，他被朱熹崇拜追隨，對白鹿洞有重大影響。朱熹對周敦頤的《太極圖說》等學術著作進行研究傳播，書院還以周敦頤思想來構築亭堂。周濂溪曾與李渤、朱熹一起入祀三賢祠，受白鹿洞歷代尊崇。
還有崇德祠，尚處於修繕中。
從這道門出去，導游就結束了講解。
出門臨溪，遊人坐在岸邊樹下休息。
東邊還有最後一個院落——延賓院。建於明成化五年（1469），由江西提學僉事李齡出資修建，主要是款待四方來客。裡面最北端有一座春風樓，為其後歷代洞主著述下榻之處。
在溪流東南方向，建有獨對亭。可惜已被遊人占據，完全沒有「洗耳枕流盪滌塵世污垢」之感。
行數步有枕流橋，橋下溪中大石橫枕，石上有眾多題字。
白鹿洞書院，「無市井之喧，有泉石之勝，真群居講學、循跡著書之所」。它肇基於晚唐，辦學於南唐，定名於北宋，宏大於南宋，尤盛於元代，紹隆於明代，延續於清代。屢經戰火，幾度興廢，但在歷代都得以文脈賡續，薪火相傳。胡適說「白鹿洞書院代表中國近代七百年宋學既理學大趨勢」。
最後用乾隆的《白鹿洞詩》來總結：李渤結廬後，絳帳開紫陽。經綸歸性命，道德煥文章。剖析危微旨，從容禮法場。祗今傳鹿洞，幾席有餘香。
重要的話說三遍，不要跟導游路線走，要跟着我的游記路線走！