生活中，很多現象是耐人尋味的。
比方說，走路的姿勢，千變萬化，又能留給我們不同的印象。
有人弓着腰走路；有人趾高氣揚；有人坐輪椅；有人扭來扭去......
可以這樣看，一個人走路的姿勢，就是一張對外公布的名片。
不同的場合，用不同的走姿，人的修養就出現了。
01
遇長輩，慢慢走。
《孟子》里說：「 徐行後長者謂之弟，疾行先長者謂之不弟。」
生活在禮儀之邦，對長輩不能不孝順。既要保證長輩的吃喝，更要對長輩恭敬。
比方說，長輩生病的時候，端水送飯的態度要好，而不是把山珍海味端出來，往桌子上一放，就行了。
在陪同長輩同行的時候，要注意放慢速度，盡量在長輩的身後走路。
跟隨長輩慢慢走，其好處很明顯。
其一，體現長幼的順序，自己靠後，長輩靠前，順序就對了。
其二，你的後面跟隨，可以很好地照顧到長輩。萬一長輩走路搖晃，或者有很難上的台階，能夠及時扶一把。
其三，不讓長輩走丟。一些糊塗的長輩，到城裡來探望子孫，或者從農村搬入城裡來居住，對周圍的情況不熟悉，需要有一段適應的時間；患了痴呆的長輩，就更應該關照了。
古人還留下一句話：「不使頭發斑白者負重於道。」
我們在走路的時候，還要幫長輩「負重」，不能自己空空兩手，而長輩挑着擔子，氣喘吁吁。
比方說，兒女和父母一起去趕集，兒女開車，揚長而去，這是不對的。應該讓父母也享受到「當乘客」的喜悅。若是騎馬、趕牛車，應該是兒女趕車，父母搭車。
我們小時候，急着走路，父母在身後跟隨，隨時准備扶一把。我們長大了，父母老了，順序自然就應該反過來了。
02
遇急事，加快走。
看過一個故事，說王羲之的兩個兒子王獻之、王徽之在一間屋裡閒聊。
忽然，屋裡起火了，冒出了濃煙。
王徽之跳將起來，拔腿就跑到屋外。
王獻之不慌不忙，喊了奴僕的名字，然後讓奴僕扶着出門。
書里記載：「獻之神色恬然，徐呼左右扶出。」
也就是說，王獻之在危險來臨的時候，能夠從容走路，顯得很有風度，比別人更高一籌。
現實和書本里的故事，是有差距的。若是火燒眉毛的時候，還等待奴僕來拯救你，恐怕是來不及的，並且也體現了一個人太愛面子，修養不夠。
在「看蘇州」平台上，外賣小哥王偉冒着台風去送餐，半路遇到一位落水的女子，他毫不猶豫跳進湖裡，把女子救出來。歇一口氣，他繼續送外賣。
在「廣州日報」上，寫了一位東莞的外賣小哥小劉。
他到一家螺螄粉店鋪取餐，發現店裡沒人，就趕緊去廚房看。原來，店主夫妻因為霉氣中毒，倒在地上。
他幾乎是百米沖刺的速度，打開門窗通風，喊周圍的人來幫忙。
等店主夫妻送到醫院後，有人來采訪他，他卻說：「小事不值一提，我還要送餐呢。」
人生路上，太多的時候，需要爭分奪秒。快速走，忘記了優雅，也沒有風度，但是人人都點贊，這就是最好的修養。
不管是發生在自己身上的急事，還是別人遇到了急事，你能發起「百米沖刺」，那就是一份善意，是想人家之所想。走路的姿勢也許不好看，很狼狽，但是很美。
03
遇閒時，讓人一步。
柳宗元在《鈷鉧潭記》里寫道：「流沫成輪，然後徐行。」
唐朝的柳宗元，閒來無事，就出去遊玩，因此他走得很慢，也常常讓路。
更可貴的是，柳宗元作為地方官，因為去鄉下的時間多了，和鄉里人就打成一片。
有人一大早就到柳宗元的住所，敲門，說：「無法承擔太多的官租私債，只能在山裡開荒種地，等收獲多了，再處理。能不能緩一緩呢？」
柳宗元高興地答應了。
俗話說：「得饒人處且饒人。」
走路的時候，不要擁擠，而是懂得禮讓他人，這就是修養。若是能在人生路上，也讓人先行，修養就更加明顯了。
比方說，在人多的景區，你讓老人們先走，給老弱病殘讓路；在公交車站台，讓急着上班的人先上，自己大不了等下一趟。
04
真正有修養的人，會修煉自己的走姿。
人的走姿，是可以訓練出來的，就像培養習慣一樣。
曾國藩說過：「恆言平穩二字極可玩，蓋天下之事，惟平則穩。行險亦有得的，終是不穩，故君子居易。」
走路的修養，關鍵在「穩」字，自己走穩了，速度就可以控制了，也不會妨礙別人。
年輕的曾國藩，急着考取功名，反而多次落榜。
等他做官後，對於功名反而看淡了，出行的時候，也特別低調。
有一天，他坐着普通官員的轎子，在巷子裡遇到了另一位官員的轎子。
對方罵罵咧咧，曾國藩卻不生氣，只是輕輕探出頭來，讓轎夫禮讓。
可見，好的走路姿勢，體現的是人格魅力——任何時候，保持低調；分清事情的輕重緩急，以此來調解自己的速度；走路不張狂，一生走正道。
05
一個有修養的人，走路的姿勢，並不是固定的，但是每一步都體現了教養、善意、規矩。
一個沒有修養的人，走路的時候，總是顧及自己，不顧及別人，也不會看具體情況。大概會有惺惺作態的可惡。
願你我，一輩子，行得正，走得穩，做得好。
作者：布衣粗食。
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文中配圖來源於網絡。