瀘州老一輩至今還流傳着一句俗語，叫「三山九廟」不出城。今天的瀘州城區，雖然還是以為江陽區為主，但是實際上江陽區擴充已經是以前的數倍了，在去掉城牆，只剩下殘留的部分城垣以後，瀘州古城的樣子已經只能通過清代或者民國的方志圖冊觀摩了。當年的瀘州城，從江城到永豐橋的位置，就是今天的大山坪也是農村郊外，南城更接近郊區，那麼當年的瀘州城為何又容下三座山和九座廟呢？
其實瀘州老城發軔於忠山，忠山在當年不算城中之山，它今天因為忠山公園的緣故，位於瀘州城的西面，實際上，它也覆蓋到了北邊一帶，面積遠比今天的忠山公園要大了許多。如今忠山屬於西南醫科大學和醫院的大部分位置，就是以前瀘州人習慣稱呼的醫學院。
而在過去它延伸出來了三座小山脈，因為老瀘州人在這里定居改建逐步形成了，圍繞在今天中城的朱家山、韓家山、蒲家山。
說是山不如說是小山丘，但是卻余脈進城，只不過修了街道後隔成了三個土丘，它們的低窪交匯處是南極子（路），因為處於三山交匯的低窪，水流自然多，過去就有「曬不乾的南極子」之說。現在主幹道一帶就是這三個山相近之處，如今成了老瀘州城最早也是最中心的黃金地段，過去蔥蘢滴翠的山影下，石板路和泥土路是並行的。
這三個地方獨立開來，又緊密相連，朱家山據說曾是明代朱氏，據說在明朝的時候中過舉人，可能還跟明代帝王家沾親帶故，到了清代不知道什麼原因，又賣給了陶家，因為朱德在這里成立詩社，朱家山民居還保留非常完整，可以說是瀘州城中心延續明清老屋唯一的見證，它早就維護完整，不知道什麼時候開放參觀。
而蒲家山則有犀牛寨和大慈路的大慈寺，但是現在對它的歷史情況已經非常模糊，探究還需要繼續。韓家山也叫韓家垇，韓家自宋代在瀘州就是富族名門，明代還跟楊慎是親戚，產業眾多，瀘州韓姓如果是這一支，倒是算地地道道的老瀘州人了。
三山今天提及很少了，但是三處地方承載了瀘州很多歷史痕跡，有時間我會再跟大家詳細聊。
九廟則不是只有九座廟，也不是和尚道士的廟宇為主，更多還是民間百姓的信仰，這些信仰行業屬性居住，可以說很多都算祖師爺廟，明末清初，湖廣填川，全國各地人離鄉背井來自從定居，雖然從此就遠離故土，信仰和依戀卻不能割捨，再加上祖廟宗祠可以聚集宗族，團結在一起，也能形成國有國法，家有家規的規范，於是這些廟宇就逐步興盛。
比如文廟——即孔子廟，祀孔丘。原址在市府路7號原市中區人民代表大會常務委員會、市中區人民政治協商會議委員會和瀘州市老幹部活動中心等單位處。已廢。武聖廟——即關聖殿，祀關羽。原址在今武成路西側巷內。已廢。華光廟——祀聰、明、正、直、德五顯菩薩。原址在今凝光門城牆上。已廢。老郎廟——祀唐明皇李隆基。傳說李隆基曾親自挑選樂師、宮女數百人在梨園教練。後來，梨園弟子（戲曲藝人）視李隆基為戲劇的祖師而供奉。原址在今寶成路西門小學，後來的瀘州市忠山小學。已廢。不一而足，當然現在這些都已經沒有了，只能用文字來記錄，跟大家講述了。