中國歷史上莫名消失的八大無價之寶，每一件都承載着深厚的歷史文化內涵，它們的失蹤不僅令人惋惜，也為後人留下了無盡的遐想。

1、傳國玉璽

傳國玉璽，簡稱「傳國璽」，是秦相李斯奉始皇帝之命，用和氏璧鐫刻而成，為中國歷代正統皇帝的證物。其方圓四寸，上紐交五龍，正面刻有李斯所書「受命於天，既壽永昌」八篆字，以作為「皇權天授、正統合法」之信物。

西漢末年，王莽篡權，孝元太後怒擲玉璽，將其摔破一角，後來王莽以純金包嵌。

東漢末年，玉璽再次丟失，後被孫堅在攻入長沙時從井中女屍項下錦囊中的小匣子內取出。孫堅死後，袁術奪得玉璽，然而在他兵敗身亡後，玉璽又歸了曹操。

西晉統一後，玉璽歸司馬炎所有。西晉滅亡後，玉璽在北方十六國流傳，最終由濮陽太守戴施獻給了東晉皇帝。

東晉亡後，劉裕得到玉璽，傳國玉璽開始在南朝流傳。

隋文帝滅陳後，得到傳國玉璽。唐初，玉璽由竇妻獻給唐高祖李淵，後在唐傳了三百多年。最後玉璽被朱溫所得，落入了後唐手中。

公元936年，石敬瑭勾結契丹耶律德光進攻洛陽，後唐廢帝李從珂見大勢已去，便帶着玉璽登玄武樓自焚，從此傳國玉璽下落不明。

後來，宋哲宗時，有農夫名段義者在耕田時發現傳國璽，送至朝廷，經十三位大學士多方考證，認定其為秦始皇所制傳國璽。

宋靖康元年（公元1126年），金兵破汴梁，徽欽二帝被掠，「傳國璽」被金國掠走，此後便銷聲匿跡。

明初，朱元璋遣徐達入漠北窮追遠遁之殘元勢力，順便索取傳國玉璽，最終還是無功而返。明朝時期，也曾有人進獻所謂「傳國玉璽」，但多被認定為贗品而未採用。

2、華夏九鼎

九鼎最初是在夏朝初年，由大禹鑄造的。他劃分天下為九州，並命令九州貢獻青銅，最終鑄造了九尊大鼎。

這些鼎上鐫刻了九州的名山大川和奇異之物，象徵着九州，並將九鼎集中於夏王朝都城，成為夏朝的鎮國之寶。

隨後，商朝取代了夏朝，九鼎也隨之遷移。商湯逐走夏桀後，將九鼎遷至其都。

盤庚定都於殷後，九鼎再次遷移至此。

到了西周，周武王滅商後，九鼎歸周所有。周成王即位後，周公旦營造雒邑，將九鼎置於該城太廟之內，九鼎的地位在整個周朝空前絕後。

之後九鼎的下落逐漸變得撲朔迷離，具體下落已經無人知曉，成為了千古未解之謎。

3、秦始皇十二銅人

秦始皇十二尊銅人最初是秦始皇統一六國後，為防止人民反抗而盡收天下之兵所鑄成。它們象徵着大地的穩固和秦王朝的長治久安。

每一尊銅人都高達數丈，氣勢磅礴，令人望而生畏。

隨着秦朝的滅亡，項羽率領楚軍攻入咸陽，焚燒了秦始皇的宮殿和陵墓。

盡管項羽並未毀掉十二銅人，但它們的存在已經不再是王朝權力的象徵，而是成為了歷史的見證者。

隨後，漢朝建立，劉邦將十二銅人運到了長樂宮門前。這些銅人成為了漢朝的一大景觀，也是漢朝皇帝的一種象徵。

到了東漢末年，董卓為了籌措軍費，下令將十個銅人熔化成小銅錢，剩餘的兩個銅人也在隨後的歷史變遷中逐漸消失，具體下落已無從考證。

4、北京人頭蓋骨

1929年冬天，考古學家裴文中在北京西南角的周口店開始挖掘，首次發現了距今約60萬年前的猿人頭蓋骨，這一發現震驚了世界，被命名為「北京猿人」或「北京人頭蓋骨」。

隨後的發掘中，又陸續發現了多個完整的頭蓋骨和大量骨化石，以及石器、動物化石和灰燼等，這些發現為我們了解古人類的生活和演化提供了寶貴的線索。

1937年抗日戰爭爆發後，為了保護這些珍貴的文物，當時決定將頭蓋骨等化石轉移到美國保存。

1941年，這些頭蓋骨被移交給即將撤離北京的美國海軍陸戰隊。然而，同年12月5日，當載有頭蓋骨的列車駛往秦皇島准備登船時，由於隨後爆發的珍珠港事件，日本軍隊俘虜了列車上的美國兵，北京人頭蓋骨從此下落不明。

多年來，關於北京人頭蓋骨的下落一直是一個謎團。盡管有一些線索和傳聞，但始終沒有確鑿的證據能夠證明其具體位置。

5、永樂大典

《永樂大典》由明成祖朱棣下令編纂，初稿於永樂二年（1404年）完成，是一部集中國古代典籍之大成的百科全書，被譽為「世界有史以來最大的百科全書」。

明朝滅亡後，經過戰亂，這部大典的副本在乾隆時期就已經有幾千冊遺失。

1860年，英法聯軍侵入北京，翰林院的部分副本《永樂大典》在戰亂中被搶走，幾乎全部的副本都在這次浩劫中消失得無影無蹤。

此後，翰林院的人甚至偷偷將剩餘的《永樂大典》帶出宮外，賣給了外國人。

到了清末，經過多次的戰火與浩劫，《永樂大典》的副本數量已經銳減至800多冊。

義和團圍攻東交民巷外國使館的過程中，翰林院也遭到了破壞，許多《永樂大典》的副本或被燒毀，或被搶走，損失慘重。

如今，《永樂大典》的副本在全球只剩下400多冊，散落在8個國家、30多個單位或者個人收藏家的手中。中國國家圖書館中保存有大概200多冊，而其他的則分布在世界各地的圖書館和私人收藏中。

6、蘭亭集序

蘭亭集序是由書聖王羲之在公元353年，於浙江紹興蘭渚山下揮毫而就的序文，原是為了記述流觴曲水一事，並抒發由此而引發的內心感慨。

王羲之在創作完《蘭亭集序》後，這篇序文便成為了文人雅士爭相傳閱的珍品。

唐朝時期，唐太宗對王羲之的書法推崇備至，他花費巨大的精力尋找王羲之的遺存，然而一直未能得到《蘭亭集序》的真跡。直到後來，唐太宗聽聞《蘭亭集序》真跡在辯才和尚手中，他不惜使用各種手段，最終成功將《蘭亭集序》騙到手中，並將其視為珍寶。

唐太宗臨終前，特意吩咐兒子李治將《蘭亭集序》作為陪葬品，與他一同葬入陵墓。

五代十國時期，盜墓狂潮席捲關中地區，唐太宗的陵墓也未能倖免於難，《蘭亭集序》很可能在這次浩劫中永遠消失。

7、河圖洛書

河圖洛書是中國古代流傳下來的兩幅神秘圖案，歷來被認為是中華文明的起源。

傳說中，河圖由伏羲所得，洛書由大禹所得。

伏羲在得到河圖後，通過觀察自然界的變化，領悟到了陰陽五行的道理，進而畫出了八卦，為《周易》的來源奠定了基礎。

而大禹在治理洪水的過程中，得到了洛書的指引，成功地完成了治水大業，並據此劃天下為九州，制定了九章大法來治理社會。

這兩幅圖案在歷史上的流傳記載痕跡很少，很可能遭到損壞或流失。

到了宋代，大理學大家朱熹在其易學著作《周易本義》中，第一次把「河圖」、「洛書」單列出來，並將其圖置於卷首。這標志着河圖洛書在學術界開始得到重視。

然而，關於它們的下落一直不明。

8、廣陵散

《廣陵散》是中國十大古曲之一，始於戰國時期，與聶政刺韓王的復仇故事緊密相連。

這首曲子最初可能是由琴師們用絲弦琴演奏，流傳於當地民間，以柔美細膩、曲調婉轉動聽為特點，同時注重表達情感和描繪景物等元素。

隨着時間推移和地域擴大，尤其在南方各地區相互交流中，諸多琴師將自己的地方特色融入到《廣陵散》中，使其逐漸形成了更富有層次感和多樣性的音樂風格。

到了魏晉時期，著名琴家嵇康以善彈《廣陵散》著稱。

據《晉書》記載，此曲是嵇康遊玩洛西時，由一位古人所贈。

而《太平廣記》中則有一則更為傳奇的故事，說嵇康夜宿月華亭時，受到一位神秘人物的啟發，得以傳授此曲，並約定此曲不得教人。無論是哪種說法，都體現了《廣陵散》在魏晉時期的獨特地位。

然而，嵇康的命運也與《廣陵散》緊密相連。他因反對政敵專制而被司馬昭殺害。臨刑前，嵇康索得一琴，從容彈奏《廣陵散》，以表達他心中的難酬之志，並嘆息道：「《廣陵散》於今絕矣！」

從此，《廣陵散》譽滿天下，並躋身中國十大古曲之列。