提起《色·戒》，很多人首先想到的就是李安版本中湯唯和梁朝偉的激情戲。
當年一經上映就引起熱議，甚至於因為尺度過大而被下架，湯唯也遭到“冷處理”轉戰韓國影視圈。
但你可能不知道，在這一版色戒之前，還有一版鐘麗緹主演的《色戒》，鐘麗緹也憑借此片一脫成名。
無論是尺度、激情還是背後的人性欲望，都不遜李安版本甚至有些超過。
那麼今天就來看看這部電影——
《色戒/輪回》
達世是一心向佛的僧侶，已經閉關修行三年有餘。
出關後的達世被活佛賞識，授予佛業，這是藏傳佛教僧侶的至高榮耀。
但是尚年輕的達世似乎從未見識過外面的花花世界，看到青澀少女、母親哺乳等場景都會讓達世不自覺的“抬頭”。
這讓達世陷入思索，自己修的是佛，為什麼無法摒棄自己的欲呢？
沒等達世思考出答案，農傢少女琵瑪闖進了達世的世界。
琵瑪美艷性感、熱情大膽，初次見面就敢挑逗達世，爬上達世的床……
內心被欲望填滿的達世再也無法忍受枯燥的佛門生活，還俗下山了。
達世娶了琵瑪為妻，每天翻雲覆雨，還有了孩子。
就算是這樣達世也不滿足，還和印度女人偷情，可以說達世已經徹底將之前學的佛法統統拋之腦後了。
已經變得會推脫找借口的達世自覺愧對琵瑪，借師傅去世的由頭又削發出傢回到了寺廟。
他需要重新審視下自己過往的經歷，尋找欲望與滿足的意義，反思下人生與欲望的真諦。
電影的故事其實很簡單，但是背後的寓意可不簡單。
當初達世想要離開寺廟時，師傅曾問他：“滿足一千個欲望比較重要，還是克服一個欲望比較重要？”
未經紅塵歷練的達世當然沒有答案，自己的欲望根本不能得到肆意的滿足，從未滿足的欲望談何去克制呢？
而琵瑪則看得更透徹，明知道當初說愛自己愛的癡狂的達世偷情出軌，卻沒有拆穿。
因為那是達世的選擇，他會為他自己的選擇付出代價。
所以在達世再次出傢後，琵瑪來到寺廟對達世說：“若你渴求佛法，像對我的愛欲一樣強烈，你可成佛，在今生，這副身軀！”
活的明白通透的琵瑪，實在有些動人，直到達世對於欲望與克制的抉擇有了自己的明悟……
有個詩句叫世間安得雙全法，不負如來不負卿。
在佛法象征的克制與琵瑪象征的欲望中，從來沒有全都要，有的隻能是二選一。
否則就會像達世一樣，他在滿足一千個欲望和克制一個欲望中選擇了滿足一千個欲望。
他下山和琵瑪結婚生子，像俗世人一樣會為了食物多少而和他人爭鬥、會為了農田被燒毀而對他人猜忌、會因為被引誘而和他人偷歡……
隻是一個欲望沒有克制住，反而衍生了無數的欲望。
擁有固然是好的，但是懂得放棄才能獲得真正的大自由。
這部電影通過達世和琵瑪兩個角色的各自視角，酣暢淋漓的為我們剖析了擁有與放棄、欲望與克制、人性與佛法之間的關系。
色即是空，也許隻有經歷了七情六欲後，才能在情欲之中體會到佛的真諦。
片頭達世結束閉關回到寺廟時，在一塊石頭上發現了一行字：“如何才能讓一滴水不會幹涸？”
結尾在達世再次出傢又看到石頭，翻開背面後才給出了答案：“讓它流入大海”。
這恰如師傅所說的：“滿足一千個欲望比較重要，還是克服一個欲望比較重要？”
其實無論是出傢還是俗世，都是歷練，隻是歷練的方式不同。出傢是守正苦修，俗世是濁世開悟。隻要心中有佛意，又何必像達世一樣糾結出傢還是俗世呢。
這部電影完美的用情色解釋了宗教的問題，卻絲毫不會引起觀眾的反感或者對於佛的褻瀆。
強烈推薦大傢看一看，但是如果你選擇觀看這部電影隻是為了裡面的激情戲而忽略了背後的真意，那實在是太可惜了。