近些年來，洛陽不斷有許多隋唐時期與粟特人有關的墓志、石刻出土，這意味著在隋唐時期，洛陽一帶曾居住著大量的粟特人。
——他們在洛陽生活、繁衍後代，用獨特的歷史豐富我國的傳統文化內涵。那麼這些粟特人在經過漫長的時間變遷後，現在是否還生活在中國，又屬於如今那個民族呢？
在弄清楚這些問題之前，我們必須了解隋唐時期出現在洛陽的粟特人從何而來？又為何而來？其實這一切，都繞不開一個朝代，那便是大唐......
粟特地區是中亞地區，以澤拉夫善河為中心，阿姆河和錫爾河之間的廣闊地域，在粟特地區生活的人被稱為“粟特人”。
其地處亞歐大陸的中心，屬交通的十字路口，這樣獨特的地理位置，讓它成為亞歐文明交流的中介，粟特人既將東方文化傳入歐洲，同樣也將西方思想帶到亞洲，在文化交流中顯得十分關鍵。
粟特人和我國中原地區的歷史交流，最早可以追溯到漢代。至於其與中原官方之間的交往則是在漢代張騫、班超出使西域之後。
此後，陸續有粟特人移民至中原。當然除了商人以外，還有許多粟特僧侶，他們毋庸置疑則是來傳教的。漢代之後，康居、月氏等粟特地區國傢，依然不斷向中原王朝新政權納貢。
北魏時期，粟特地區國傢雖分成多個小國，但這些小國也一直向北魏遣使通商。此時中原與粟特雙方關系都十分融洽，這為粟特人後續進入我國中原地區提供了便利。
在北魏，洛陽便已經有萬餘傢以粟特人為主的西域胡商移民。而除了洛陽外，高昌、敦煌等地也是入華粟特人主要的聚集地。
隋唐時期，粟特人開始大批湧入中原。同時，隋煬帝在洛陽設市，鼓勵中原與西域胡商進行貿易。到了有唐一代，粟特地區一度成為“羈縻州府”，大批粟特人因此入華。
而粟特人正式完整走進漢文化圈，也是自唐朝開始......
當時的絲綢之路上，有許多來唐朝獻貢的粟特人，當然他們依舊多為商人，地址選在北魏時期便有底蘊的“大城市”洛陽。隨著時間的推移，洛陽城內逐漸聚集了成倍數增長的粟特人。
可見：我國古代入華粟特人大多來自於遷徙移民，至於他們進行遷徙移民的原因，毋庸置疑脫不開“利益”二字......
——其實粟特人移民中原，很明顯是為掙錢養傢糊口，這和我們如今離傢打工謀生，某種程度上並無不同。
粟特人以經商而著名，玄奘也表示：粟特人“財多為貴，良賤無差”。
而大唐時期的洛陽，不亞於當時的長安，是全國的重要經濟中心，同時也是交通樞紐，這讓它具備豐富的漕運功能，其物資周轉方便，利於商賈行事。
很顯然，在此定居不必長途跋涉，便可獲得豐厚利潤。
這樣的好處，自然吸引一直以經商為生的粟特人——這就和我們如今在北上廣深這樣的大城市掙錢，之後在這裡定居的形式本質上是一致的。
當然，唐朝的包容性很強，對外來民族都很友好，良好的“人才引進政策”，也是粟特人大量移民洛陽的原因。
——因為在這比在老傢“更吃香”，身處大國，一片祥和，有錢掙不說，安全也能得到最大保障。要知道粟特人曾經在老傢是什麼狀態呢？此前其民族便一直處“唐朝大敵”突厥的高壓統治下，飽受剝削。
後來粟特人在洛陽等地順利定居後，其實帶來了一些少數民族特色文化，還在洛陽建過粟特相關的宗教寺院，比如大秦寺、摩尼寺等。
但長期生活在中原，潛移默化受漢文化影響，粟特人也走向漢化。安史之亂後，粟特人等少數民族間的相互通婚開始減少，與漢人的廣泛通婚現象開始增加。
與漢族通婚的頻繁，是兩個民族融合的基本前提，說明粟特人已經開始漢化。除了通婚情況的改變以外，粟特人喪葬習俗也逐漸變得漢化起來。
比如粟特人的喪葬習俗原本是“天葬”，即在人死後將其放在特定的地點，讓禿鷲或是其他鳥獸吞食。但後來他們也逐漸轉變為土葬，甚至出現傢族墓地，連喪禮形式也變得和漢族一樣。
喪葬習俗的漢化，是入華粟特人漢化的一個重要裡程碑。另外在許多其他方面，粟特人都逐漸和漢人趨向一致——比如和漢族一樣學習儒學，參加科舉，模仿漢族對後世的教育，改變取名習慣。
其實在文化認同上，粟特人已經和漢族人別無二異了。相比血統而言，文化認同是區別人群民族的重要因素。
陳寅恪曾說：“凡漢化之人即目為漢人，凡胡化之人即目為胡人，其血統如何，在所不論。”粟特人在文化認同上和漢族趨於一致，說明入華粟特人在歷史的進程中便逐漸與漢族融合，成為其中一員了。
盡管有大量粟特人移民中原，成為漢族的一員，但仍有一部分粟特人沒有遷移。上文我們曾提過突厥，突厥曾長期統治粟特地區，所以也不難猜出部分粟特人則和逐漸漢化的入華粟特人類似，最終突厥化了。
粟特人突厥化最明顯的特征，便是逐漸改變他們經商的謀生手段，轉而變成以畜牧為生的牧民，並在突厥內形成了專屬粟特人的聚落。
除了改變生活方式，粟特人當然也與突厥人通婚、取具有突厥特色的名字、在突厥謀職。就是在這樣的過程中，部分粟特人也逐漸突厥化。其過程，和入華粟特人漢化大同小異。
但值得一提的是，當時粟特人的突厥化，並不像漢化那樣徹底，這是因為遊牧生活的不確定性和突厥王朝時盛時衰，使那些突厥化的粟特人依然保持著本民族的一些特征。
也就是說，突厥化的粟特人在文化認同上還未徹底轉變，並且很容易動搖。
在後來的時間裡，以遊牧為生的粟特人又進行了回鶻化，開始了新一輪的民族交融。此時生活在社會穩定中原的粟特人，經過多次民族融合後，還是一步步向漢族人靠齊了.....
除了這兩大部分粟特人，還有一部分粟特人遠居中亞，他們則徹底完成了突厥化過程，之後一直西遷，成為如今中西亞突厥語諸族的一部分。
綜上所述，粟特人如今已經不屬於任何民族。
——因為他們一部分早已經融入了漢族，其中以中原洛陽、絲綢之路的西域為中心的一帶最為突出。也有一部分帶著突厥血緣，融入其他民族，成為如今中西亞一帶國傢的國民。
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