前言

在千年的塵埃中，古代的文獻中藏匿着許多令人匪夷所思的奇聞異事，而其中一則關於月亮的離奇記載，讓人不禁為古代的智慧和奇思妙想所折服。於唐朝的古籍中，揭示了月亮的神秘一面，描述其表面竟凹凸不平，更為匪夷所思的是，竟然有着8萬名專人不辭辛勞地維修月球的壯舉。

曾幾何時，古人憑借原始朴實的科技手段，真的成功踏足過月球這一神秘領域嗎？亦或一切不過是空穴來風，純屬想象的產物？這個問題，似乎一直困擾着後人的心頭。

最近，筆者偶然間在翻閱一本名為《酉陽雜俎》的唐代傳奇讀物時，竟然發現其中《天咫》篇中出現的一段故事，似乎為我們提供了一些線索和啟發。

《天咫》中唐人離奇「探月」記事

公元9世紀中期，活躍於長安一帶的唐代文人段成式，集多種身份於一身，既是儒學者，又是文學家，還熱衷於搜集和編撰奇聞軼事。他不慕功名利祿，性格孤僻，卻時常將自己所見所聞，通過各類文學創作呈現在世人面前。

段成式一生撰寫甚豐，代表作為《酉陽雜俎》。該書收錄了發生於7世紀中葉到9世紀初三百多年間的各類傳奇故事，涉及真實人物，題材廣泛。盡管情節奇異怪誕，但提供了可貴的歷史參考價值。值得一提的是，段成式與後世小說大師蒲松齡還是同鄉，兩人都出生自山東鄒平一帶。因此，《酉陽雜俎》中那種典型的志怪體裁，也可謂承蒲松齡之前，啟蒲松齡之先，在中國古典小說發展過程中具有承前啟後之妙。

令人驚奇的是，就在段成式這部頗具真實性的讀物中，竟出現了一段唐人「登月」的離奇記載！

山中邂逅自稱「月人」 的白衣客

公元820年春，兩名唐代秀才鄭仁本表弟和王某，自京城長安出發前往湖北老家省親。當時正值元和年間，唐文宗在位，社會大體太平。二人本可一路順風，怎奈途徑華山附近時遭遇了山賊，倉皇間被迫逃入深山，在嵩山區域迷失了方向。我們可想而知，兩人心中該有多麼絕望無助。素未經世事的書生哪裡見過這番險象！正在兩人准備放棄求生的念頭之際，忽聽林中傳來雷鳴般的呼嚕聲。

二人張望之下，只見一名身着白衣的年輕人，斜倚樹下酣睡。也不知這人如何在荒山野嶺睡得這般香甜！出於最基本的求生欲望，二人決定喚醒對方尋求幫助。那白衣人起初不為所動，後經再三呼喚，總算醒轉，睜開惺忪睡眼，理解了二人的困境後，答應帶路出山。

臨行前，二人還是忍不住好奇心，詢問了那人的身份。那人的回答令他們震驚！

那人自稱，他是月球上的居民，奉月球國王之命，與八萬多名同伴負責在月面上採掘七種寶物。他打開隨身攜帶的工具包，裡面明晃晃地插着幾把鋤頭、斧子等開鑿工具。月球國王還委派他們四處宣傳月球的先進文明，所以他才會來到地球，向地球人宣揚月亮的奧秘。

他還拿出幾塊白面餅讓二人食用，自稱那是月球的主食，能令人長生不老。說罷，他便引路出了山林，隨後在一岔路前不見了蹤影。由此可以看出，這位神秘的月球人，不但是位謙遜友善之士，還富有溫情和同理心，甘願不遠千里來到地球，向迷途的人類伸出援手。

古今對比，段氏所記事實幾何？

面對如此離奇的「登月」記事，後人不免生出種種疑惑:段成式的這番描寫，到底是出於什麼目的？登月一事當真有其事嗎？抑或純屬想象？

我們不妨來做些考證。首先可以明確的是，段成式本人並非空穴來風，他有着深厚的學識修養，也極為注重作品真實性。可以說，《酉陽雜俎》每一文字每一事，都或多或少含蓄地反映了當時的時代特徵。

那麼實事求是地說，我們是否應該相信古人真的登上過月球？現代科學證明，月球的確呈球形，表面並不平整，主要由氧、硅、鐵、鎂、鈣、鋁、鈦7種元素構成，與段成式筆下的「七種寶物」異曲同工。這一吻合，堪稱奇跡。

然而，仔細推敲當中描寫，卻會發現這或許只是時間跨度達千年的驚人巧合。段成式筆下所提工具、衣物、食品等無不帶有當時時代局限，完全是將當時人們日常生活中熟悉之物投射到月球之上。我們今天已知，真正的宇航服應當輕便、保暖性能優異，並能為宇航員提供足夠的氧氣。

其實，在段成式之前，古代科學家如張衡已經較為准確地推斷出日月運行軌跡、月光來自太陽等自然規律。段氏所書，不過是站在自己那個時代角度，運用想象力對月球構造進行大膽猜測和描繪。但無論如何，我們仍應看到，在沒有先進探測設備的古代，有人能如此准確地描述月球狀況，不能不說是一種奇特的智慧。

說明古人對宇宙之事，並非漠不關心。正因為有眾多愚公移山般的探索先驅者，今人才得以在巨人的肩膀上，見識到更加廣袤奧妙的太空世界。

盡管如此，《天咫》中所記錄「探月」之事，仍有其獨特意義。它體現了中國古人廣泛而深刻的宇宙觀念，也反映了人類自古以來對未知世界的無限嚮往與探索精神。正如魯迅先生所雲:「蓋有探險心理，固入人之常情」。

無法確證真相，但可見一斑

對月球構造的精準預見，出人意料的吻合，似乎暗示古人是否真的曾「近距離接觸」過月球。但仔細推敲當中描繪，又令我們不得不承認，一切終究是段成式那個年代的想象產物。

然則我們又何必因此否定古人的想象力和探索精神？《天咫》所記錄的「登月」經歷，正是古人理性思維和虛構想象的完美結合。也許有人會說這是異想天開，但我認為，所有偉大發現的開端都始於人們對未知事物的想象。沒有哥倫布豐富的想象力，就不會有他對新大陸的「異想天開」;沒有愛因斯坦對光電效應的思考，也就沒有他後來偉大的質能方程的提出。

所以，《天咫》這一看似荒誕的故事，也為後世提供了寶貴啟示——想象力或可成就一番事業。我們當以謙虛懷疑而非傲慢態度，去理解古人的種種想象。因為每一個偉大文明的背後，都有焦灼的、不斷追問的，屬於那個時代人的心靈在燃燒。

人類文明史，就是一部關於勇於探索未知、敢於想象和創造的自我故事。今人登月也好，古人幻想登月也罷，歸根到底都體現着人類進取、勇於突破現實的共性。

結語:

對月球構造的精準預見，出人意料的吻合，似乎暗示古人是否真的曾「近距離接觸」過月球。但我們終究難以確證這究竟是事實還是幻想。

不過沒有關系。《天咫》所記錄的「登月」經歷，正是一個雋永動人的寓言:它由真實與想象交織而成，體現了中國古人廣泛而深刻的宇宙觀念，也彰顯了人類自古以來對未知世界的無限嚮往與不懈探索精神。

如果說《天咫》只是一場美夢，那麼我們也應當感激做這一夢的古人，是他們那不屈不撓的追問與好奇心，推進了人類文明在科技和想象力兩條路徑上的進步。

今人登月不再是夢，那麼未來的某一天，星際旅行也許也會實現。到那時，我們定會更加敬佩頭一批敢於幻想和探索的祖先。與其笑他們異想天開，不如在他們翱翔的憧憬中，汲取繼續向宇宙邁進的勇氣。