前面才講了王安石。講到王安石，就一定要講司馬光。
對，就是那個「司馬光砸光」的司馬光。對，就是「司馬光砸光」而不是「司馬光砸缸」。
因為後面我會說，司馬光就是「砸光」。
為什麼講王安石必講司馬光？
因為這兩個人，共同牽涉到中國歷史上最大的一樁懸案：究竟是誰導致北宋滅亡的？
有人說，是王安石。因為王安石在宋神宗的支持下推行變法改革，造成許多弊端，引起擾民、損民的後果，更造就了蔡京等一批政治投機分子，為北宋的滅亡埋下禍根。
例如，明代楊慎就在《鉛丹錄》中說，王安石是「古往今來第一小人」，他的變法葬送了奄奄一息的北宋。
有人說，是司馬光。因為司馬光上台後，徹底廢除了已經取得一定成效的王安石新法，完全毀棄了改革成果，也造就了一批新的政治投機分子，直接導致北宋的滅亡。
例如，一代大儒王夫之就憤怒地說：「北宋滅亡，始於司馬光。」
北宋滅亡導致生靈塗炭，人民生產財產遭遇重大損失，是中國歷史上最大的人道悲劇之一。
那麼，究竟誰該背這個鍋呢？
1.史上最強的兩個道德完人
生活中的王安石和司馬光，其實是一對好朋友，他們惺惺相惜，經常在一起暢談。
他們兩個的共同點，比他們與任何其他人相比的都多。
他們都是少年神童，很小的時候就博覽群書，聰明異於常人。司馬光7歲就能背誦《左氏春秋》，王安石16歲就得到文壇領袖歐陽修的贊賞。
他們都是年少得志。王安石21歲就以優異成績考取進士（實質上的第一名），司馬光比王安石大兩歲，20歲也已經金榜題名。
此後，他們都憑借着傑出的才華和優秀的政績，成為大宋官場上最耀眼的明星，可以並稱雙壁。
更重要的是，兩人的生活作風，也出奇的相似，都是北宋乃至整個中國封建官場上的另類。
他們都不好女色。王安石一生不肯納妾。司馬光也再三拒絕夫人給他納的妾，盡管他的夫人終身不孕。
他們都生活簡朴。王安石吃菜只吃自己身邊的。司馬光夫人去世的時候，作為堂堂朝廷重臣，居然要靠賣掉家中僅有的20頃地，才能辦好葬禮。
他們都看淡官職。王安石頻頻拒絕升遷，一再辭職。司馬光也經常向朝廷請求退位，甘願在一些清閒的崗位上長期工作。
他們都重視誠信。王安石說到做到，直來直去。司馬光更是以誠信最為著稱，據說他小時候把婢女給水果剝的皮說成是自己剝的，遭到父親的責罵，從那以後一生再也不說謊。奴僕賣馬的時候隱瞞了馬的病情，他就責備奴僕這會嚴重損害自己的誠信，得不償失。
他們都心憂國事。無論是王安石，還是司馬光，都對大宋的內憂外患有着深刻洞察，都非常想要國泰民安。
他們都是那種從小就努力攻讀聖賢書、長大後又堅決按照書中的教導去做的人。他們在個人道德品行上，都是那個時代公認的楷模。
王安石推行變法後，有政敵為了攻擊他，就說他是奸邪，道德有問題。這個時候，司馬光明確地為王安石辯護：「你說得太過分了，王安石沒那麼壞。」
司馬光肯為王安石辯護，是因為他知道，王安石確實是和自己一樣的人。他們都對儒家的道統有着不可動搖的信念，他們都是這個時代按照儒家標准所定的正統楷模、道德完人。
他們去世後，都被配享皇帝廟庭和孔廟。這，正是中國封建時代給予讀書人最高的道德褒獎。
2.兩個道德完人的分道揚鑣
對於一個朝代來說，同時出現這樣兩個道德完人，究竟是幸還不是不幸？
至少對於北宋來看，答案是否定的。
都是儒家最忠誠的信徒，都是道德上對自己要求近乎嚴苛的人，私交還很不錯，但，王安石和司馬光，卻偏偏在政治上分屬兩個極端。
簡單粗暴的劃分：王安石主張變法改革，所以是改革派；司馬光強烈反對變法改革，所以是保守派。
這就很麻煩了。在學問上、道德上，我們倆都無懈可擊，那麼，這就意味着當我們在政治上產生分歧，就很難讓對方妥協。
王安石雖然比司馬光小兩歲，但在仕途上其實更加順暢。
司馬光前期並沒有能夠擔任太重要的職務，而且一度受到父親好友、對他照顧有加的前宰相龐籍的影響，當龐籍因事罷官的時候，他也仕途受挫。
當時，司馬光跟隨龐籍在河東路任職，這里是北宋和西夏的邊界。盡管他們積極防禦備戰，但由於帶兵將軍郭恩的一次乘醉出擊，導致大敗。
朝廷追究責任，龐籍被罷官貶職。這時，司馬光積極上書為龐籍辯護，並表示所有的責任應該由自己承擔。而龐籍反過來照顧司馬光，說司馬光毫無責任。
這次事件，司馬光雖然最終被免於處分，但是，在講求人脈關系的大宋官場，龐籍的失勢，對司馬光的仕途無疑是個打擊。
不過，司馬光的人品和才華擺在那裡，朝廷終歸是還要重用的。此後，司馬光宦海沉浮，由於基本不捲入激烈的斗爭，總體來說還算順利。
王安石擔任宰相，開始推行變法改革的時候，已經50歲的司馬光官拜御史中丞。這個官不能說小，但顯然遠遠比不上王安石。
但是，在朝堂上，他並不因為官職較低，就迎合王安石，相反在一些問題上進行了十分激烈的爭辯。
宋神宗之所以急於變法改革，一個直接的動因，就是他即位的第一天就被告知，國庫里沒錢了。
王安石變法改革的一個直接的目的，就是要把國庫里的錢搞得多多的。
那麼，如何搞得多多的？兩個道德完人產生了強烈的分歧，大致的說，就是王安石主張開源，讓國家多賺錢；而司馬光主張節流，讓國家多省錢。
最開始，司馬光還採取觀望的態度，對王安石的變法舉措並沒有都反對，甚至在有人彈劾王安石的時候還為王安石辯護。
但是，當王安石頒布「青苗法」等措施後，司馬光坐不住了。
簡單來說，青苗法的重要內容之一是讓官府取代地主、商賈給農民貸款種田，這樣既可以防止農民受到過度盤剝，又可以讓借貸的利息收歸國庫，看起來是利國利民。
司馬光卻認為，基層的官吏未必就比那些地主豪強、奸商巨賈可靠，他們一樣會趁機漁利，而且老百姓更加不敢反抗。
更重要的是，這種做法觸及了司馬光的道德底線：國家不可以和百姓爭利。
司馬光終於公開表達了強烈的不滿。
都是大宋朝的道德完人，官員們的模範，皇帝宋神宗很希望他們搞好團結，給司馬光加官，提拔他為樞密副使即國防部副部長，目的是讓他幫助王安石推行變法。
司馬光以自己「不懂財經」、「不知軍務」為由，堅決拒絕。
此時的王安石，權勢熏天，順之者提拔，逆之者貶謫。司馬光看清了大勢，連上五道摺子，要求離開朝廷，去地方任職。
惹不起，咱躲得起。
此後，司馬光就被任命為知永興軍（今陝西省西安市）。期間，除了一次為好朋友范鎮被王安石貶謫而仗義上書辯護之外，他再也不過問朝中之事。
他像個大學教授一樣，專心干一件事：研究歷史，編撰史學巨著《資治通鑒》。這一干，就是15年。
3.道德完人有道德完人的高招
人生能有幾個15年啊。
可是，對於司馬光來說，這遠離權勢的15年，似乎正是他最悠遊愜意的時光。公元1084年，司馬光已經66歲，《資治通鑒》終於編撰完成。
宋神宗非常重視這部史學巨著，給了司馬光許多褒獎，提拔他為資政殿學士。
憑借一部空前絕後的史學傑作，司馬光重新回到了中央機關。表面上看，他是以一個歷史學者的身份回來的。但實際上，《資治通鑒》這部著作對中國歷朝歷代興衰規律的探索，讓人們公認司馬光已經是那個最富有政治智慧的人。
第二年，宋神宗病死了，年僅10歲的宋哲宗即位。
10歲的孩子當然管不了國家大事。於是，朝政實際上就落到了他的祖母皇太後高氏手中。
高氏一直強烈地反對王安石變法，一度還向宋神宗哭過。如今大權在握，立即問不贊成變法的司馬光，應該怎麼辦？
司馬光的態度很鮮明：必須廢除新法，這樣才能減輕農民負擔，才是「仁政」。
高氏非常高興，馬上提拔司馬光，很快就讓他擔任門下侍郎（副宰相），讓他來實現廢除新法的政治主張。
可是，這個時候，身為道德完人的司馬光，才發現自己遇到了一個巨大的道德障礙。
新法是先皇宋神宗頒布的。宋哲宗與宋神宗是父子關系，才即位就全部廢除父親的政策，這豈不是大大的不孝，大逆不道？
對於司馬光這樣的道德完人來說，最不能逾越的，就是這種封建道統啊。
同為道德完人的王安石，仿佛在自己賦閒隱居的家裡偷笑。
然而，很快，司馬光就找到了辦法。如果以宋哲宗的名義來廢除新法，那就是「兒子改變老子」，確實不符合孝順的道德標准，但是，如果是以皇太後高氏的名義來廢除新法呢？
皇太後高氏是宋神宗的母親，那麼，由她來下旨廢除新法，就是「母親改變兒子的法度」，這就完全說得過去了。
看看，作為道德完人，就是這麼精通道德。
4.誰又能真正做一世道德完人
王安石當初為了推行新法，把所有反對自己的官員全部趕出朝廷。
現在，司馬光為了廢除新法，就把那些因反對新法而被貶謫的官員都召回朝廷。
這中間，包括大名鼎鼎的蘇軾、蘇轍，以及德高望重的文彥博等老臣。
司馬光把王安石的新法比作「毒藥」，要求全部廢除。在皇太後高氏的支持下，廢除新法的動作，比王安石當初推行新法要快得多。
王安石推行新法前前後後搞了15年。而司馬光廢除這些新法，只用了不到一年。
司馬光還嫌慢了。當看到免役法、青苗法和將官法還沒有廢除的時候，有病在身的司馬光表示自己將「死不瞑目矣」！
最開始，已經賦閒在家的王安石，聽說司馬光要廢除新法，並不是很在意。
但是，當聽說司馬光連免役法、將官法、青苗法等也要廢除時，王安石才感到震驚。
可以說，這幾部新法，是王安石最得意的作品。事實已經證明，推行免役法、將官法之後，宋軍的戰鬥力大大提升，一度大敗青海吐蕃，開拓國土兩千多里，收服羌族三十萬帳，取得了對西夏的戰略優勢。
這是宋朝有史以來最大的軍事勝利。以後也是。
所以，司馬光連這個免役法、將官法也要廢除嗎？王安石已經無力阻止。
公元1086年5月，王安石病中去世，享年六十六歲。
司馬光要繼續把他的新法廢除到底。
在剛開始廢除新法的時候，司馬光其實表過態，說有些被實踐證明有用的新法可以不廢除。
但到了這個時候，很難說，他究竟是不是為廢除新法而廢除新法了。
因為，他甚至連當初王安石為大宋打下的那兩千里新國土，都要送還給西夏。
現在知道，我在最開始為什麼要堅持說是「司馬光砸光」了吧？
是的，如果說王安石的新法是一口口水缸，那麼，司馬光就是要把每一口水缸都砸破，就是要把全部的水缸都砸光！
新法不徹底廢除，司馬光就要辭職。
皇太後高氏怎麼可能讓他辭職，反而下詔加封他為尚書左僕射兼門下侍郎，正式拜為宰相。
至此，司馬光取得了和王安石當初相同的權勢。
兩個道德完人，先後成為大宋的宰相。
成為宰相的司馬光，很快就實現了自己的願望，徹底廢除了剩下的新法。
公元1086年9月，王安石病逝3個月之後，終於徹底廢除了王安石新法的司馬光，也因病去世，享年68歲。
公元1127年，大宋的兩個道德完人逝世僅僅40年之後，金兵南下，北宋滅亡。
5.道德完人治國為什麼成為大宋的不幸
現在我們可以來看出來，北宋滅亡的這口鍋，究竟應該由誰來背了。
把變法期間打下來的兩千里國土無償還給西夏，廢除明顯增強了軍隊戰鬥力的免役法、將官法等，不僅削弱國防，而且給朝廷上下造成了和邊可以偷安的假象，導致北宋對金兵南侵幾乎毫無准備。
為了徹底廢除新法，打壓異己，把過去因反對變法而被貶謫的官員不分青紅皂白重新啟用，給了蔡京這樣的政治巨奸以投機鑽營的機會，更加劇了北宋官場的朋黨之爭，導致宋朝內部四分五裂，更給了金朝以可趁之機。
新法僅僅執行15年就被徹底廢除，導致國家大政方針朝令夕改，官員和百姓無所適從，為廢除新法更消耗了大量的人力財力，王安石變法期間宋神宗的國庫一度可以支撐二十年用度，至此大宋國庫再度空虛，官員經費和軍隊經費不堪重負的弊病無法解決，進一步嚴重削弱了宋兵的戰鬥力，使得金兵南下如同摧枯拉朽。
以所謂「母親改變兒子的法度」，來規避「兒子改變老子的法度」這一封建倫理道德上的障礙，實際上造成了朝廷公信力的空洞和士大夫道德觀的淪喪，國難當頭從皇帝宋徽宗、宋欽宗到各位大臣都只顧自保，這也是金兵得以迅速占領汴梁的重要因素。
僅僅從上面四點，就可以確切地說，正如王夫之所說，司馬光對於北宋的滅亡其實難辭其咎。
但是，鍋是不是該他一個人來背？
王安石推行變法的時候，順我者昌逆我者亡，大肆貶謫反對變法的政敵，選拔了許多品行不端的政治投機份子，埋下了北宋官場朋黨之爭越演越烈的禍根。
到宋神宗的時候，北宋已經建國超過百年，外表看起來太平繁華，內在的弊病已經深入骨髓。王安石變法改革急於求成，很短的時間內強行頒布大量新法，造成許多不必要的損失和內耗，使得變法的代價過大，又埋下了新法被徹底廢除、國家遭遇新一輪動盪的禍根。
王安石變法，雖然提出了富國強兵利民等多方面的目標，但首要的目標還是富國即讓皇帝的國庫充盈，這不僅損害了百姓和官商利益，而且助長了北宋的奢靡風氣，同樣是大宋滅亡的禍根。
一言以蔽之，北宋滅亡的鍋，首先應該由北宋趙家的最高統治者自己來背，如果硬要王安石和司馬光來背，那麼他們兩個誰也逃不過。
他們兩個都是如假包換的道德完人，在個人品德上毫無可以指責之處，堪稱封建時代最好的模範。
然而，也正因為他們都是道德完人，對自己心中的道德教條有着近乎宗教般的信仰，因此也導致他們都特別激烈、固執，王安石甚至被稱為「拗相公」。
在封建時代，當一個道德完人以他宗教狂熱般的激情來改革國家，國家需要為此承受的沖擊就是巨大的；
當兩個道德完人以他們宗教狂熱般的激情來先後改革國家，國家在巨大的反復中就更加面臨着難以估量的巨大風險。
尤其是，當這個國家本身已經腐敗纏身、國庫空虛、奄奄一息，就想大病之中的病人，又怎麼經得起極熱、極冷一百八十度大轉彎的折騰？
6.道德完人的詩里藏着的歷史秘密
最後，我們再來讀一首司馬光寫的詩。
作為史學家，司馬光並不熱衷於寫詩作文。不過，由於他的水平太高，他寫的詩歌在中國文學史上仍然居有一席之地。下面這首，是他寫的《永濟渡》二首之一：
清波見白鷗，靜林聞啄木。
泉細入平沙，雲閒出幽谷。
閉上眼睛想一想：清澈見底的水波上倒映着白鷗飛過的影子，寧靜的森林裡傳來啄木鳥的聲音，涓涓細流流過平坦的沙灘，天空中，悠閒的白雲從那幽深的山谷里緩緩地飄出來。
這是一幅多麼恬靜、優美的風景畫啊，是一種多麼優雅、從容的意境啊。
作為道學家，能夠寫出這樣清新的詩歌，其實是非常不容易的。
這表明，司馬光和王安石，都是極端聰明、極端有才華的人，他們在詩歌中，都能夠顯得非常優雅、從容，表現出那個時代中國士大夫最典型的貴族審美風范。
只可惜，一旦在政治斗爭上殺紅了眼，所有的優雅、從容都會消失不見，有的只是不達目的不罷休的狂熱。而狂熱，是一個國家最大的危機。
做人，做事，還是優雅、從容一點好。
「靜林聞啄木」，「泉細入平沙」，如果，王安石也好，司馬光也好，他們在對待變法改革和政治斗爭上，也能這樣細膩、舒緩，從容不迫，久久為工。
北宋的命運，會不會不一樣？
（都讀到這里了，關注一下本號吧）