編者按

1946年夏，中央派要員對新疆省政府進行改組，新疆徹底結束了盛世才長達11年的軍閥統治。為了解實情，省政府派視察團調研南疆百姓的困難訴求，作者即調查團一員。本文為其沿途經歷的日記，對我們了解當時南疆各地的政治、宗教勢力、軍事、民生和社會發展狀況等提供了絕佳的一手資料。

本文記錄了從托克遜到焉耆的路況、物產、民族融合情況，也對當地政治、宗教、教育、民生等進行了記錄，對了解當時以及理解現在的南疆均有一定作用。

7月5日 晴 驅車去和碩

出了臥虎不拉溝，再上坡，最高處已達海拔1784公尺（米），下坡為庫米什，有十餘戶住民，駐兵連部在此，為迪化與焉耆兩行政區分界地。

再行山路數十里，即榆樹灣，自此以下有廣大沙地，上面長着一尺多的灌木與荊棘，遠遠看去如綠疇萬頃，中間也有一二顆榆樹。

下午2時抵和碩，各界懸掛貼標語歡迎。和碩為一狹長水草處，白楊甚多，產麥、玉米、菜籽。 多雨，大至每次下二小時之久。較托克遜氣溫稍低，比如辣子在托已大量上市，而和碩尚未長成。

和碩全縣人口3900餘人，大部為蒙古族，有四五十個大家族，有兩個蒙古王，一個即現任的和碩縣長，一個為吐魯番副縣長；牧地甚多，未開墾。市區漢人住家有三戶，約十人。有中心小學一所，我們即住宿於該校。和碩駐有供應局駱駝第二大隊，專司運輸。

7月6日 晴 宿焉耆

上午9時在和碩縣政府辦公室開工作檢討會議，各組報告工作經過，末又討論職權與法規問題。依不拉引·吐的爾（維族團員，年30，曾留學塔什干，時任汗騰格里社社長，出版月刊，民族意識甚濃，後任迪化委員會總會主任委員）主張徹底法辦一切民間控訴案件，在民眾大會之前執行。然視察團需根據法律，不能專以人民喜惡為依據，且所及諸端，多為政治人員不尊重宗教習慣等事，法律上無明文規定，且許多宗教習慣多與法令抵觸也。

和碩參議長即一阿洪，清真寺內生徒30餘人，較中心小學人數尤多，而生徒名額皆記名中小，既無課本，又太重阿拉伯文之經典教授，實有待改良。

經堂小學，1933

下午1時發和碩，西行20公里，即為無垠的沙地，滿步灌木棘草，再行20公里，為澤民鄉，旁邊有清水河，距焉耆尚有尚有90華里，恰在和碩與焉耆之中點。

保長是漢族，原籍甘肅，鎮上有住民30家，漢人9家，其餘皆維族，北山中多蒙古人。自此以下，老榆、古楊到處點綴成林，當時目睹民房，其餘皆遍地高約三尺之紅柳，圍成三尺高之圓錐形，有水紅色之花絮。紅柳堆之間為葦草，每叢數十里，地面即為此兩種植物所布滿。自遠視之，綠疇中雜以粉紅堆，甚為美觀。

疏落其間之老榆與古楊，皆被斫斷旁生枝葉者，矮而大，有蒼然古味。至此因已近博斯騰湖，故到處有水，淤塞於公路兩旁，車行困難，有時公路亦溺於水，須曲折另覓去路。聞此段公路線，為南疆公路中最壞者。4時半抵六十戶，距焉耆尚有12公里，油菜花與蠶豆花盛開，草色嫩綠，猶如江南暮春時節，人道南疆好，自和碩以西即可見之。

左曙萍（左宗棠後裔，黃埔軍校畢業，詩人，時任焉耆行政督察專員）專員、陳俊副師長、沙以提副縣長在此迎候。沙以提並備羊肉茶點招待，據雲沙君守候已一周，殷勤之情，可見人心思漢，可喜也。抵焉市，市民郊迎，余等步行入城，民眾莫不佇立注目，走相報道，蓋南疆地面寬曠，交通不便，過境者甚少，聽聞省城人來，不論官民，莫不引人注意，輒來問訊。宿貿易公司。

左曙萍（1908～1984），著《天山南北馬蹄忙》詩集。

阿不都克里木與庫六板（今譯為庫爾班）兩大阿洪來謁，庫六板阿洪為且末阿洪，原籍和田，因事來焉耆已六個月，代表且末歡迎余等；據雲且末至焉耆18站，比由焉耆至迪化猶遠，騎馬需22天。

阿不都克里木阿洪喀什人，來焉已兩年，雲焉耆區有伊斯蘭教徒萬人，焉市有八千多人，大部分經商，販運喀什土紗，或做幫工，或業遊牧，多來自喀什；土著伊斯蘭教徒甚少，蓋焉耆原系蒙古遊牧地，蒙古族最多，而蒙族全信喇嘛教也。

左專員言南疆學校多由維文會舉辦，且較公立學校好，故縣立市立學校之外，又有所謂會立學校。焉耆缺師資，無高小，只有二中心小學，一男一女，與兩個會立學校。會立學校多以經文為主，教師即阿洪，今日歡迎行列中即有阿洪所領導之小阿洪20餘人。

彼等之父為阿洪，故自幼即念原文（即阿拉伯文）《可蘭經》。新疆尚無維文之《可蘭經》，教民亦以阿拉伯文經典最能接近穆聖，而以能阿拉伯文之經典稱學者。

阿洪二字，維文原意即學者，如華語之稱先生，後遂引申為伊斯蘭教領袖，如基督教之牧師。然新疆阿洪，大抵只知念經阿拉伯經文，而不解其經義，以便繼承父業。

晚間赴陳副師長家吃豬肉，幾天不知肉味，漢族團員叫苦，因南疆多維人，不吃豬肉，豬肉幾乎絕；且同人中多維族，為尊重彼等習慣起見，殊不方便弄豬肉吃。其實較開明之維人，與漢人在一道時，亦照吃無礙。視察團內即有三個維族青年，常隨余等大塊食之。

陳少甫《現代》1947年

本文由「瀚海淘沙」獨家整理

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