被譽為「世界第八奇跡」的秦始皇兵馬俑，如今正靜靜矗立在西安——這塊古老而神秘的三秦大地上。

讓人驚嘆的是，這些威風凜凜的秦國士兵們雖歷經千年風霜，但當它們再次重現世間，其栩栩如生的造型，目光灼灼的神情宛若再生，乃至不得不讓人產生錯覺，這些「士兵」是不是用活人燒制而成的。

曾幾何時，這種說法被當作主流認知甚囂塵上，畢竟千百年來，秦始皇嬴政已經被當作徹頭徹尾的暴君！他採取活人燒制兵馬俑自然也是情理之中的事情。

然而，隨着一尊兵俑的開裂，一個顛覆常人認知的事實便赫然出現在眼前……

勸君少罵秦始皇

公元前221年，嬴政消滅掉六國中最後一個國家——齊國，正式統一中國。為了加強皇權，鞏固統治，他聽從丞相李斯的建議，實行郡縣制，即將天下分為三十六個郡，郡下又設若干個縣，郡守與縣長都由皇帝直接任免，這就從根本上否定了分封制，打破了西周以來分割天下的固有狀態。

嬴政希望自己所建立的朝代千秋萬世，所以自稱「始皇帝」。雖然，霸道的嬴政改變了地方長官的世襲制度，但對於皇權，卻依舊如故。

嬴政希望自己所建立的王朝能夠讓後世子孫綿綿不斷地延續下去，一世、二世……直至千秋萬世，但另一方面，他又在追求長生不老，希望自己能夠青春永駐，永不死亡。

為此，他對求仙訪道樂此不疲，招募了大量的術士，為其煉制丹藥，更有甚者，嬴政在泰山封禪之時，聞聽術士徐福說，海外有仙山，可到彼地求得丹藥，助其長生。

於是，嬴政便特意趕制大船，並安排了五百名童男童女，命徐福為統帥，到蓬萊仙山求取丹藥，不曾想，徐福帶着這五百童男童女，竟一去不回，傳說他們駕船到了如今的日本島，並在那裡定居下來，世代繁衍，便有了如今的日本。

嬴政見徐福久去不回，便知道自己受騙，於是怒不可遏，下令焚毀所有相術之書，活埋全部術士，這便是著名的「焚書坑儒」事件。

「焚書坑儒」被大多數人誤會了千年之久，被引作秦始皇嬴政生性殘暴的證據之一，但其實通過以上的描述便可知曉，嬴政所實施的「焚書坑儒」事件實際上是一次全國范圍內的「打非」事件，需要注意的是，這里的「儒」主要指江湖術士，與儒家知識分子關系不大。

所以，教員才會在詩中說：勸君少罵秦始皇，焚書坑儒要商量。

不是暴君，而是雄主

嬴政在坑殺完所有騙人的術士之後，大概也已經明白了所謂的「長生不老」已成奢求，根本就不可能實現，於是，他便馬不停蹄地為自己修建陵墓。

古代人認為，人死後，會在地下的另一個世界裡生存下來，其狀態與生前沒有多大差別，因此，始皇帝便命人將自己的「萬年福地」按照宮殿來打造。

事實上，自秦始皇登基那天起，陵墓的修建工作就已然啟動，在兩千多年前，生產力極其落後的情況下，建造如此浩大的工程無異於要傾全國之力，耗費大量人力、物力、財力，才能讓藍圖變為現實！

如果不是統一了全國，這一點是很難做到的。如今的秦始皇陵，尚未挖掘，各種傳說將它點綴地異常神秘。據傳，陵內已被注入大量水銀，象徵日月星辰，此外，還設下了各道機關，為的就是防止盜墓賊光顧，破壞始皇帝的萬年安寢之地。

而距離秦始皇僅僅數公里的兵馬俑，則是作為皇陵的附屬品特意燒制的。1974年，當兵馬俑被發現的那一刻，人們望着那栩栩如生，猶如真人的兵俑，不禁心生感嘆，依據秦朝那時的工藝水平，怎麼能燒制出如此高級的陶製品，這簡直讓人不可思議。

唯一的解釋便是：這些陶俑全部都是真人燒制的！即讓活人披上鎧甲，全身抹上陶泥後，再放進烈火中進行高溫燒制，如果真是這樣的話，那麼嬴政之暴戾恣睢將不在紂王之下，這無疑是比炮烙還要痛苦百倍的一種刑罰！

事實上，這種推測也並非空穴來風，自西周時代起，陪葬制度便蔚然成風，人殉乃是奴隸制社會的一個真實存在的風俗。

那麼，作為一統江山，萬民臣服的最大奴隸主，嬴政將活人製作成陶俑而進行殉葬也就不足為奇了，但事實真的如此嗎？

在兵馬俑被發現不久後的某一天，一處臉部開裂的陶俑給出了一個驚人的答案——陶俑內竟是空心的！這一事實便徹底顛覆了人們先前的固有認知，這規模龐大、數量眾多，且造型精美、矗立千年的兵馬俑的的確確是來自兩千多年前，制陶工人的雙雙巧手，沒有絲毫人殉的痕跡！

這一發現，也有力地證明秦始皇嬴政非但不是暴君，而且還是創造了許多個「第一」的一代雄主，能夠在生產力極其落後，資源極其匱乏的年代組織這樣龐大的系統工程，試問，中國歷代帝王之中，又有幾人能真正做到呢？

自戰國中期以來，陶工們便有了在陶俑上鐫刻上自己名字的習慣。這也是秦朝管理匠人的一種手段，如果哪個陶俑出現質量問題，便能立馬找到相應的責任人，這種將「責任制」落實到位的有效手段，的確彰顯了古代人的高級智慧。

而兵馬俑的製作匠人大多是來自秦朝社會中下階層的普羅大眾，在如今發現的陶俑身上，他們的名字還清晰可見。

陶工的鐫名一般是二至十一個字，內容涉及到官署（工作單位）、籍貫、姓名等信息，其鐫名位置多在陶俑衣服下擺的隱蔽處，還有一些則在衣角或者腿上，目前共發現的陶文有八十七件，字體都為小篆，且字跡工整，多為陽文，但自的排序卻很雜亂、隨意，間距大小不一，顯是工匠輕浮草率的隨意之作。

根據鐫名提供的信息，我們可以知道，當年這些宮廷陶工多來自咸陽、櫟陽、臨晉、安邑。其中，首都咸陽當地的陶工人數是最多的，這又有力地說明了當時作為全國政治、經濟、文化中心的咸陽，涌現出了一大批燒制兵馬俑的傑出匠人！

至於陶俑的燒制工藝，也很簡單。匠人們用陶模做出初胎，再覆蓋一層細泥進行加工刻畫加彩，有的先燒後接，有的先接再燒。火候均勻、色澤單純、硬度很高。每一道工序中，都有不同的分工，都有一套嚴格的工作系統。

我們今天看到的兵馬俑經過風化，顏色已經脫落，而兩千多年前的匠人們，則為這些成型的陶俑進行了細致的着色工作，因此，可以想象，剛剛被製作完成的那些陶俑們必定光彩照人，熠熠生輝！

兵馬俑不僅凝結了中華民族勞動人民的偉大智慧，更是一個統一王朝的偉大的時代寫照，都說秦始皇殘暴不仁，但如果仔細思索，便會發現，在秦始皇時代，長城、阿房宮、陵墓、馳道……等等一系列大型工程的陸續開工，讓多少勞動力得到有力的釋放，多少老百姓因此而解決溫飽問題。

可見，在始皇帝時代，擁有的不僅僅是孟姜女的眼淚，更有來自千家萬戶享受勞動的喜悅，獲取報酬的滿足以及解決溫飽後的幸福！

參考資料：

《史記》

《西安日報：兵馬俑是怎樣製作的？專家破解諸多謎題》