城，本意，是聚集一方的百姓守土相望的地方；隍，古意講就是有水的溝，引申為護城河，城隍連在一起就是大門四閉可抵禦外敵的城池。人世間有守城的一任地方官，而另一個世間擔當這一職責的就是城隍，或者稱之為城隍爺。那麼城隍是誰？每個地方都有嗎？他和土地公公誰大？

城隍是誰？各地都有城隍廟嗎？

古代戰事頻仍，某地百姓就依託在一個城池以保佑家園，每遇戰事敵人來攻，除了同協守城之外，就是去城隍廟燒香，求城隍，如果守城勝利，那麼城隍廟的香火又會熾盛一籌。城隍廟的起始要大大晚於古代城池的建造，史書上有關城隍的最早有記錄大約是在西漢年間。

不過，與中國大多寺廟里供奉的神不同，城隍廟里的城隍爺卻不是某一位，而是很多位，每個地方的城隍爺基本都不一樣，而且也不是每一個地方都有城隍廟，這是為什麼？

雖然所有的神都是由人創造的，城隍爺也不例外，只是在他老人家那裡這一點特別突出，歷代以來，根據府州縣品級不同，當地的城隍廟等級也不同，相應的，裡面的城隍爺品級也自是不同；他的府衙大小，府衙規制與下面的屬官都與人世間一一對應，也因此，歷朝歷代的因為城隍廟所建的時間不同，城隍爺的官職稱謂也多有不同，屬官稱呼也多有不同，比如明朝與清朝的稱呼就不一樣。

被封為城隍爺的一定是已經故去的人，而且這個人要麼是曾經於本地有功的父母官，比如紹興西南臥龍山下的城隍廟里的城隍爺叫龐玉，他是唐初大將，曾任越州（現紹興）都督，那位射潮的吳王錢鏐就曾寫過一篇紹興城隍廟的碑記；或者是本地的有為正直勇敢的民間義士，比如揭陽城隍廟的城隍爺就是宋代時當地的一位正直勇敢的書生，死後成為城隍。丹麥撒尿小孩，從這個意義上來說，也是當地的城隍爺，這麼一說，就比較容易理解。

那麼，城隍廟是否各地都有？並不是。

城隍廟只在縣以上才有，因為縣以上才有城，就是到了七品官這里，各朝各代，都城的城隍廟最大，城隍爺官也最大，有王爵封號，再往下是府城隍廟，然後是州城隍廟，再就是縣城隍廟，到了縣也就為止了，所以我們在鄉鎮里是看不到城隍廟的。

城隍與世人最為密切，關系也頗為繁雜，比如縉雲縣城隍有塊碑，是唐朝時縣令李陽冰所書，其人篆體書法瘦骨嶙峋，直追李斯，那塊碑的意思就是警告城隍爺，快點下雨，再不下雨，燒你的廟，拆你的老窩，果然，五日後，瑞雨普降，所以碑刻以記之。但從與世間人親近這一點上來說，哪位神抵也比不上土地公公，那麼土地公公與城隍誰更大些？

土地公公與城隍爺誰大？

土地，人們熟悉的是西遊記里那個小老兒，其實土地神可以說是中國最為古代的神祇，他是共工的後人，共工霸有天下九州之後，其後人之一掌管天下土地，就是後土，也就是後世的土地神，人們熟稱土地公公。漢字里有個字，社，這個字的本意就是土上長莊稼，指的就是土地神，因為祭拜土地神，所以，社，也被引申為祭祀，比如社火，人們因土地而聚集在一起，形成村落，所以，社也指數戶人的村落，故後來有了社會一詞。

因為土地公公掌管天下耕地，作為農耕社會的百姓來說，沒有比土地公公更親切的神祇了，也因此，土地公公幾乎無處不在，與城隍爺只駐扎在縣以上的地方不同，土地廟隨處可見，即便是一個小村，也會有一座小廟，甚至幾塊石頭搭起來供一尊像，也是土地廟，上兩柱香火，土地公公就會保佑這里風調雨順，土地與人們最為親近，像就是家裡的老爺爺老祖宗一樣。

從本質上來說，土地公公當然更大，因為土地公公只有一個，是一位具體的神，且管着天下的土地；城隍卻有數百甚至上千個，各縣，各州，各府都不一樣，不過，土地公公與城隍爺並不隸屬。

城隍廟與寺廟不一樣，一般來說，你不是本地人，不要去城隍廟祭拜，另外，按古代規矩，當地地方官上任，先見當地屬官士紳，然後就會祭拜當地的城隍廟，以求與城隍爺一個人世間，一個另一世間，大家各司其職，守土護民。土地廟現在農村仍然隨處可見，他無處不在，傳承千年，守護着供奉他的一方土地，滋養萬民。兩者都被寄予了土地上的人們最樸素的願望，那就是，風調雨順，國泰民安。

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