日本武士一生沉溺於兩件事情，沒事兒乾的時候拔刀殺人。

或者是為了向他人展示個人忠心，才選擇剖腹自盡。

「剖腹」被眾多武士認為是自豪與至高無上的榮譽。

當時只有貴族和武士才允許剖腹，而生活在底層的普通平民是不允許的。

像來自平安時代的武士藤原義、日本著名作家三島由紀夫，都曾踏上剖腹自盡這條不歸路。

切腹雖然看起來很簡單，僅僅只是用刀將腹部劃開，血流而亡。

但日本人將切腹實行起來，是非常痛苦的，因為他們在自行剖腹以後不是當場去世的。

剖腹者如果傷害髒腑較深，最少可維持6個小時，而那些命大的剖腹者最長能撐過3天才死。

由此可見，剖腹是一個非常痛苦的事情，那麼日本人為何要沉溺於此呢？

在莊園經濟時期，日本人以不斷占領領土來發展個人經濟。

但單純占領土地是遠遠不夠的，如果被其他人奪走就變成白費心思。

所以當時的莊園主們，招募了一批忠心耿耿的武士。

一名武士的必要條件是絕對且無條件的效命於領主，並且還得驍勇善戰。

他們在守護領主土地的同時，還得保障領主的人身安全。

長期以往下來，武士便在日本成為一個正式職業，且讓無數人無比嚮往。

日本的軍人或武士在遇到特殊情況時，可採用切腹自盡的方式。

來向國家證明自己的忠誠與熱愛，並且這份榮譽對他們來說是驕傲與自豪的。

如果有武士犯了無法被原諒的錯誤，那他們則用切腹自盡的方式來以死謝罪，來乞求日本天皇的原諒。

像那些不幸成為俘虜的武士，則會為了死守秘密，毅然決然的用切腹自盡來捍衛武士道精神。

切腹死的人有很多，據日本刑法規定，剖腹者生前忠誠於主人可享受必要的特殊待遇。

生前的財產可以遺留給家人，並且不用將家人牽連進來。

雖然以上的理由聽起來都比較正式，但其中也有一些奇葩的必死原因。

比如試試剛打磨的刀具是否鋒利，子孫後代做出不孝的事情。

亦或者私下干壞事被發現，為了掩蓋事實才切腹自盡等等，奇葩的理由還有很多很多。

對於重視剖腹的日本人來說，不能草率的自殺了事，並且專門有人為其制定了一套流程，需嚴格執行。

剖腹人在切腹之前需要梳理好散亂的頭發，剃去茂密的胡須，整理好個人的儀容儀表。

隨後在經過精緻的沐浴後，將白色和服穿戴整齊。

並且服用一杯咸豆漿、兩杯米酒、三塊蘿卜，待享用完最後一餐後即可准備上路。

當然，部分嚴謹的武士在上路之前，會把即將要使用到的刀具打磨鋒利，這樣走的時候可以痛快一些。

將謹慎貫徹到底的日本人，將其當做一種儀式行為。

不管死亡進度快慢，只求在剖腹時達到痛苦，這種殘忍的思想肆虐發展為血腥的固定格式。

甚至還有人為其劃分好體位，也就是所謂的「立腹」與「坐腹」。

待儀式流程走完以後，剖腹人要手持武士刀從腹部橫着切一刀。

然後再把刀拔出，從上往下切入至體內，讓腹部的刀痕看起來像個十字形狀。

能夠忍受疼痛的可以完成這一步，那些比較怕疼的，則只在腹部切上一刀即可。

需要注意的是，在完成切腹以後不能夠發出尖叫與呻吟，需立刻正面伏倒在地。

剖腹者當場不會立即死去，那種痛感與撕心裂肺有過之而無不及。

一些無法忍受這劇烈疼痛之苦的人，需持刀具封喉或刺向心髒。

伏在地上的他們往往是很難做到的，那麼能夠盡快結束切腹武士生命的「介錯人」，也隨之誕生。

介錯人在剖腹者行刑以後，需盡快將其脖子斬下，但不能完全斬斷，還需連着一層皮。

所以大部分介錯人一般都是在日本比較有名的劍術高手。

如果剖腹者是因為家醜選擇切腹的話，大家族會達到家醜不可外揚，而選擇讓武士的家屬來擔當這一角色。

除此之外，日本武士若在戰爭中不幸戰敗，可選擇剖腹自盡。

因為戰敗對他們來說是一種可恥行為，當時在場的軍官則會主動承擔起介錯人這一角色。

在武士道思想的瘋狂洗腦下，近代大部分日本軍人都秉承着戰敗就要切腹的傳統。

其實也能將這種現象，當做日本士兵不願面對現實的真實寫照。

而那些在戰爭中負傷被俘的日本士兵，不會擅自向他人承認被俘一事。

否則回到日本後的他們名聲俱損，被人當場羞辱，受不了的人則會選擇以死謝罪。

在日本平安時代之前，原本是沒有切腹這個行為的。

但一位善於偷竊的武士所致，這才導致武士道精神演變成現在這樣。

這名武士原叫藤原義，外表看似是正人君子模樣，平常也是說一不二的。

一到晚上，他就身着黑色武士服，蒙着面去行竊。

因為身手比較好的緣故，藤原義所犯的案件沒有留下什麼有用的線索。

即便當時日本官府每夜都讓巡邏隊加強巡邏，可這偷盜事件仍在繼續發生。

日本官府為了能盡快破案，也是召集了無數武士去尋找竊賊行竊的規律及線索。

或許是對日本官府的鄙夷不屑，藤原義再次行竊時失去了以往的謹慎，而他被眾多武士發現了真實身份。

日本官府隨後就派人去藤原義家將其捉拿歸案，藤原義不僅當着眾人的面剖腹自盡。

還將內髒掏出甩向武士們，其忍痛能力讓在場的武士無比震驚。

藤原義雖然做的是偷雞摸狗之事，但他敢於切腹謝罪的行為，被當時的日本人視作英勇的行為。

既然如此，坊間沒再提及藤原義的罪行，而是將這一精神流傳並追捧下來，變成了大家所熟知的武士道精神。

其實切腹這個行為在戰國時代乃至之前，大多數都是武士為了展現出個人強烈的自負心，以及榮譽感才被頻繁使用。

而到江戶時代以後，切腹則逐漸演變為一場徒有其表的表演節目。

1615年5月，德川政府將豐臣家殘余勢力徹底清除，讓日本擁有長達兩個半世紀的和平時期。

在外人看來和平固然是好的，可這對於擅長打殺的武士們來說，他們失去了信仰與自我價值。

家格在當時是非常重要的，可以決定一個人的性命。

如果武士沒有維護自己的名譽與家格，那麼他就會接受剖腹自盡的審判。

德川政府於1663年頒布一項條例《殉死禁止令》，這條專門是用於針對武士的。

將個人的切腹權力剝奪，變成了被政府允許並承認的一項榮譽刑罰。

切腹者在即將執行時，旁邊會有兩名介錯人，一人在切腹者背後做好拔刀准備。

而另一人則以咳嗽示意，讓勞役把扇子或木刀端出，再放置在切腹者前方三尺之處。

當切腹者身體前傾去拿刀時，身在他背後的介錯人會立即揮刀，讓其人頭落地，這場戲劇化表演也到此結束。

這場看似是切腹的儀式表演，其實本質上是斬首行為。

而它存在的意義也是為了展示禮儀，並成為武士為了挽回榮譽前的最後一場演出。

在他們成為武士或軍人的那一刻，就已經做好了必要時自殺的准備。

從軍國主義時代的戰犯東條英機給底下士兵洗腦「生不受虜囚之苦，死不留罪過之污名」這點，可以看出武士道的哲學與真諦已經變成了死亡哲學。

再加上日本人對於生死態度是非常豁達的，他們認為生與死不過是在一念之間。

如果能夠自然的從生到死也算過了一個輪回。

除此之外，日本人對於死亡淡薄的原因，還有櫻花的緣故。

因為日本認為櫻花是非常漂亮的，他們專門為賞櫻設定了櫻花節。

可惜櫻花的盛開時間是非常短暫的，大約為4~5日就結束了。

凋謝的櫻花在歸於塵土之時，就像是在地面鋪上一層地毯般好看。

而櫻花在極致的璀璨綻放後又猛然凋落的特點，與武士道所追求的以死謝罪極為相似。

所以也有很多日本人會用櫻花，來歌頌那些毅然決然赴死的日本武士。

櫻花在綻放時是非常浪漫的，而它凋落後依舊一塵不染，也被當成是「雅潔、絢麗」的。

所以能夠像櫻花一樣綻放又死去，成為了許多日本人的追求。

剖腹自殺本就是一個痛苦而殘忍的行為，日本人強行將其與櫻花捆綁在一起，來追求所謂的真諦是不理智且瘋狂的。

切腹者在剖腹後最少要面對6個小時的痛苦，才能悲慘死去。

這在他們心中是具有榮譽般的死法，他們死的心甘情願。

在日本獨特文化的耳濡目染下，剖腹自盡可表達自己的忠誠與決心。

但這在其他國家心中是不被認同的，因為生命是難能可貴的。

盡管我們無法理解日本這一傳統做法，但基本的尊重還是要給予的。

文 | XL

編輯 | 論芸軒

參考資料

界面新聞——《日本人為什麼切腹？》

世界民族——《解析日本武士道「死的覺悟」》

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